第十二节 显示见性无碍
阿难对佛说道：世尊，如果这个见性必然是我而不是其他，那我和你一起看四天王的这个美丽的宫殿，假设我们站在最高的日月宫上，这个见如此周遍而圆广，看得是这样的广阔，差不多能看见一个娑婆国，但回到我们住的这个寺院中，只能见到一个庭院而已，再到房间里，只能看到屋顶和墙壁，世尊，这个见出现这种情况，他的体本来是周遍一个世界的，现在在室内就只能看到一个室的景象，这是因为这个见能变大为小呢？还是墙壁把见给夹断了？我现在不知道这个怎么解释，希望你为我演说一下吧。如果是见能变大变小，则见有变化，当有生灭。如果是见能被墙所夹断，则为外缘所坏，说明见也是有生有灭的。
佛告诉阿难说：一切世间，大小内外所有事业，都属于前尘，不应该说是见有扩大或缩小，这就如同在一个方器里面有一个方形的空，我现在问你，这个方器中间你看到的方形的空，这是一个固定的方形呢，还是一个不固定的方形？如果是固定的方形，那在里面再放一个圆形，空应该不会变圆，因为他是固定的方形。如果这个方形的空并不是固定的，那么在方器里就没有方空一说，你问的话就是不明白这个道理，和这个方空的道理一样，见又是以什么形态存在呢？
阿难，如果想使空没有方圆，只要去掉方形的器就可以了，空体并没有方形，不应该说在除了方器之后还要再除去一个方形的空吧？
也就是说，你可以见到宇宙的广阔，也能见到房子里面的一室，但你的见并不是被见的宇宙或者被见的一室，你的见湛然长存，并无差异，而是物境由宇宙变成房间而已。不能说见有变化。同样你可以看到方器和圆器，但并不是你的见是方的还是圆的，方器和圆器都是你见所显现的事物，他们由方变圆，则圆变方，形式虽异，但你的见性并没有差异。
一切众生从无始以来，就把自己当成了外物，从而失去了本来的真心，而随着物一起轮转。所以在中间看大看小，如果能够用心去转物，这就如同如来的本来面目了，真身真心就是圆明不动的道场，从一毛发的断面上，都能周遍包含十方的国家。
