守住一个国家，要比建立一个国家困难得多。黄帝开亘古之先河，创立了邦的概念。这就意味着，后来的华夏子孙需要守住这个地方。这是真正的摸着石头过河。至到五帝结束，中国才交完了如何治国的第一份答案。
五帝时期第二位作出杰出贡献的人叫颛顼。颛顼本为黄帝之孙，黄帝有四妃十嫔，生子二十五人，其中次子为昌意，这都是后人给安的名字，意思是承接黄帝昌盛之意。为什么要把这些都称为黄帝的子孙呢，好记。这些人都是部落里的能人，多少还有禅让的意思，五帝时代，虽然不象三皇时代那样，人们自觉的选出公认的首领，但也不敢家天下，在选择首领上，有个过程，这个过程就是禅让，让有能力的人去当首领，带领民族走向强盛。
颛顼就是昌意的儿子，为啥要叫颛顼呢，你只要看这二个字就知道了，他们都是页字偏旁，页就是头的古字，凡是与页有关的字，在中国文字里，基本上都与头有关系，比如项，颈，等等。因为后来页字的用词发生了大的变化，才另创立一个头字来表示本意，头在古文中即是一个高脚杯加个页字组成，本意即脖子以上的部分。
颛，由耑和页组成。耑，古文写作
，周边的点指的是根随，而余下的部分是一个脚印，本意即专心跟随，团结的意思。因此称为专，同时，专心是成功的开始，因此又引申为端，开端。取名为颛，就是这个人很会团结别人，让别人跟随他，让别人专心于他一个人。
顼，由王和页组成，意思就是在思想上独树一帜，称为王者。不能有反对的意见。
颛顼合起来的意思就是很会做思想工作的一个人，他善于团结别人，抵抗反对意见。
颛顼因为居住在高阳，所以本名叫高阳氏，他在位之前，内部各族所信奉的神灵还各不一样，各有各的信仰，只因为黄帝的邦国论，在爱国主义的情操的作用下，走在一起。到了颛顼这一辈，他就开始改革神灵，禁止了民间占卜的行为，将占卜上升为国家行为，带领人们祭祀天地祖宗，这种对思维的统一，是非常了不起的成就。
颛顼不仅利用国家祭祀来代替人们的祭祀，禁止了人们各信各的神，还对不同的意见进行打压，从而得到精神控制权。
在五帝时期，都是部落联盟，所以除了正帝之外，还有辅佐的人，这种对帝王的权利进行辅佐的人，称为共工，共就是同的意思。工，下面为古文的土字，上面一横为示意，即在同一个领土之上。共工，即在同一个领土之上共事的人。
黄帝征服了炎帝之后，炎帝就是第一代共工，辅佐黄帝政权。到了颛顼这一辈，共工还是炎帝之后，这一现象一直没有多少变化，到了周王朝，炎帝之后的姜子牙还是黄帝之后的周文王太公，后面的太公，国相，总理，都是共工的同义词。
颛顼这一辈的共工，名字叫后土，后人讹化，把共工这个职位当作了一个人，而认为后土是共工的儿子。后土这个人，对土地感情深厚，他仔细考察了各种土地的特性，提了一个非常有经济头脑的建议，他认为有些地方地势较高，灌溉起来不方便，而有些地方地势较低，又低洼易涝，如果将高处之地填至低处，则灌溉直来方便，又不容易积水，百姓的生活就会更加富足。
当后土的这条议案提交到中央之后，颛顼正是在思想领域已经统治了大多数人的时候，为了提高自己的权威，他只能委屈这样优良的建议了，他对共工的建议进行了否定，而否定的方法就是自己的装神弄鬼，认为这样移动土地，改良土地会让天地之神发怒，从而使这华夏人们不得安宁。
百姓们对安宁的向往战胜了理智，对鬼神的害怕战胜了利益的诱惑，他们听从了颛顼，否定了共工后土的建议，颛顼在思想领域建立起来的权威，从而达到了巅峰。
在后土死亡之后，人们开始慢慢的利用他的方法，从中得到了利益，为了怀念共工的这个建议，将他奉为主管水利的神灵，称为水师。同时称后土为社神，即主管土地之神。这二个神本是同一个神，但因为对共工就是后土，后土就是共工的误会，认为共工是后土的父亲，后土是共工的儿子，从而将这二个神灵分开，共工为水师，后土为社神，稍想一样就会知道，治理水利不就是为了土地吗？土地之神不管水利建设，他还能管什么呢？
颛顼作为华夏的精神领袖，拥有了最高无上的权利，他比黄帝征服土地的功劳更加伟大，他征服了人心，从此，万众一心，这个国家就越来越坚固，越来越强盛，这也是中华民族一直没有灭绝文化，亡族灭种的根本原因。共工后土为了巩固颛顼而作出了伟大牺牲，共工后土，作为一个有良知，敢直言犯谏的人，他以结束生命的形式，可能在宫庭之中，即触柱身亡，这最终演变为一个神话，即共工怒触不周山，不周山，就是不周全的制度，以血溅来实现自己的主张，神话中，不周山成了昆仑之山，顶天之柱，不周山倒，地倾西北，天倾东南，即后来天不足于西北，地不满于东南的来历。
在继黄帝的疆界统一，颛顼的思想统一之后，第三个作出杰出贡献的人，叫帝喾。
嚳
，上为学，下为告，告之以学之意。帝喾的盖世功德，正在于这一点，那就是学会了宣传思想。相当于成立了宣传部。
为啥叫帝喾，而不叫喾帝呢？这就是要在国土里宣扬自己的主张，这与黄帝划疆而止是不相同的。所以一个帝在前，一个帝在后。
他是颛顼的侄子，要叫颛顼伯父才对。从小聪明能干，十五能就做颛顼的助手，开始跟随颛顼，可想而知，其肯定深得思想工作的精华，深得颛顼的喜欢，就把高辛这个地方分给了帝喾。所以帝喾名叫高辛氏。
帝喾三十岁当上了帝王，首先做的就是迁都，将都城由颛顼的高阳牵到了自己的祖地商丘。不过当时商丘不叫商丘，而叫亳，亳是一个会意字，从京，从宅，本意即京都宅地之意。
那为什么后来又叫商了呢？这就说到帝喾这个人的心思了。
帝喾共有四个儿子，最年长的叫挚，第二个叫弃，第三个叫契，是名叫简狄的妃子吞了燕卵而出生，名叫阏伯（è bó）。第四个叫尧。
尧和契经常打架，大动干戈。这主要是尧老实，而契凶猛的原因，后人就将契称为阏伯，阏伯的阏字，读间与恶人的恶字相同，本意就是阻塞，狭隘的意思，说明这个人小气，小心眼。阏伯就是恶哥哥的意思。
同时，将尧称为实沈，沈在古代就是沉，意思是实沉，即老实，好欺负的意思。一个小心眼，脾气大，一个老实巴交，这样二个性格完全不同兄弟，就怪不得要打架了。
后人认为阏伯是管火的，这也可能，不过更有可能的是帝喾作为父亲，要他管的是自己的火，别动不动就发脾气。
这样的矛盾发展到后来，已经不可调和了，帝喾就想了个办法，将阏伯在平原上封一个地方，取名为商地。商就是商量，商讨，即学会与人共处，学会与人商量的意思。这也难是父亲对儿子的告诫。这地方就在亳，所以在帝喾死后，这儿就开始叫商了。等到阏伯死后，埋于此处，就将这个坟地称为了商丘，即商地封主的坟地。渐渐的成为了主流叫法。而亳地渐渐的成了安徽亳州的地名，这个地方虽与商丘省会不同，却相隔不远。估计是让亳州人捡了个名号上的便宜。
阏伯的弟弟实沈，则被帝喾迁往夏这个地方，也就是现在的山西省，即晋地。这儿山高林密，容易固守，以免被人欺负，足见父亲的一片苦心。实沈最终继承了父亲的帝位，称为尧。而阏伯则成了商族的祖先。弃成了周族的祖先。挚早期继承了帝位，但因为凶残，治国无方，九年之后，禅让给弟弟尧做帝位。挚的意思就是凶猛的意思。看样子，挚与尧的感情很好，可能挚作为长子，看到小弟总是受到三弟的欺负，心中总是有主持公道的想法，总是帮尧的忙。因为这哥们感情好，所以才禅让给小弟。
商丘之地，青龙为北往之凤，白虎为南来之象，居凤象之中，以嵩山为父母，以秦岭为祖脉，微山，独山二湖，比如商丘之双眼，坐西向东，顺时应人，只可惜东海无情，又处华北平原之中，开阔而无屏障，不是长久立都之所，为天下之共敌，狼烟四起，安得久安？若说建立都城，比南京更差，可暂居，而不可久留。这最终被地理学的祖师爷们，即商朝的先人视破，而先期三百年间，迁都多达五次，最后遇到盘庚，迁都于殷，始得安都二百多年。
帝喾在商丘立都之后，让昌意这一支人，失而复得，也算是风水中的一个巧合吧。
帝喾“爻策占验推算历法，穷极变化，颁告天下”，他还特别喜欢音乐，他叫乐师咸黑制作了九招、六列、六英等歌曲，又命乐垂作鼙鼓、钟、磐等乐器。音乐对于人类灵魂的净化起到了非常好的作用。
除了颁告天下历法，用音乐净化人心以外，他还周游各地，将自己的主张带到华夏各地。帝喾好巡游，他东到泰山、东海；东北至辽宁；北到涿鹿、恒山、太原；西北至宁夏、甘肃；西南至四川；南到湖北、湖南至长沙。他几乎游遍五岳，参观了女娲、少昊、黄帝等现任的遗迹。
帝喾以身作侧，巡游天下，颁告万民的宣传行为，让华夏之心走进了千家万户，对于巩固先帝圣业，继往开来起到了重要作用。
帝喾之后，中华大地出现了最伟大的一代名帝，这就是尧。
无论是黄帝，颛顼还是帝喾，他们都带有私心，都是想让自己尽可能的拥有至高无上的权利。而到了尧，终于作出了名帝最好的诠译。
尧这个字，古文写作堯
，初期字形为一人而两头，即听别人的话的意思。到了说文，已经演变为一个人上面三个土了，即这样的人，心中只有国土，或者国土中的人们。凡是这样思考的人，想不成为名王都不可能了。
尧做了三件大事，就足以傲视群帝了。
第一件大事就是设立谏鼓，让百姓参与议政。同时，树立榜木，让百姓评论自己的过失。这种做法，可以说开了后代繁荣华夏之先例，也是历代有为之君的必由之路。
第二件大事就是治理洪水，让百姓安居乐业。心中只有百姓，心系百姓安宁，先是鲧奉命治水九年，无功而返，但尧还是不放弃，又继续让禹去治理洪水，最终给百姓一个安定的环境。
第三件大事，就是禅让，在最后让位于舜。这一禅让，让他成为了历代民众眼中的圣人，是对他心中只有土地，只有人们的最好注解。他对人们的恩泽，让人们永远铭记。
尧以后，禅位于舜。
舜这个字，在古文中写作
，这个字的意思看起来火热，实际上却让人发寒，通过字可以知道，这是以火烤肉，即后来的炮烙之刑，用烧得通红的土，去烙别人的肉上。用来表示刑罚，处罚。
舜最大的功劳，也就在这儿，他建立了法制社会。
舜“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，用来告诫，警告自己的国民。五刑即流放，鞭刑、扑刑、赎刑和肉刑。自此，刑罚有了轻重之别，而不象以前就是一个刑罚之类的，对刑罚的完善，使之登上了五帝之位。
舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山。因为刑罚开明，轻重有别，加上舜帝本身又是仁慈之人，刑罚是对坏人的告诫，是对善良人们的保护，所以后人认为舜有双瞳，一能识善，一能辩奸。称为重华。
五帝时代，让华夏找到了走向强盛的路径，总结出治方大方略，一直为历代治国宝典。总的来看：黄帝治国，在于国土，一为攘外，一为安内。颛顼治国，在于人心，一为党同，一为伐异。帝喾治国，重在宣传，遍告天下，控制喉舌。尧帝治国，重在亲政，一为纳贤，一为安民。舜帝治国，重在刑罚，列分轻重，法无外恩。
以此五道治国，则国必大昌。治国之术，万变不离其宗，其宗即在五帝。
相比于三皇，当人们有了家，有了国，这已经是最好的结果了。不可能开历史的倒车，回到没有国家的范畴里面去。人性退化，而社会进步，这就是历史，他用鲜血染红了物质的世界，同时淹没着善良的人心。
五帝，归根到底，是要说：如果我们万不得已，必然要有一个国家，我们希望这个国家是民主的（君王不是世袭，而是于民间选取），统一的，高尚的，法制的，能为百姓考虑的国家。不过，这样理想的国家，也不太容易存在，接下去，历史拐了个弯，走进了专政，人们又陷入了混乱之中，好不容易建立起来的制度土崩瓦解。人们不得已，又要开始新的心灵历程。