《益》：利有攸往。利涉大川。
《彖》曰：“益”，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
初九，利用为大作，元吉，无咎。
《象》曰：“元吉无咎”，下不厚事也。
六二，或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。
《象》曰：“或益之”，自外来也。
六三，益之用凶事，无咎。有孚。中行告公用圭。
《象》曰：“益用凶事”，固有之也。
六四，中行告公，従，利用为依迁国。
《象》曰：“告公従”，以益志也。
九五，有孚惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。
《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣。“惠我德”，大得志也。
上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
《象》曰：“莫益之”，偏辞也。“或击之”，自外来也。
我们来看一个卦
就理解了
选择的这个卦叫益卦
益是溢的古字
就是满过度了
实际上就是十七，十八的月相
卦象的来历，就来自于公转和节气
而卦图的来历，是来自自转和昼夜
而这个十八，十九呢
还是春分之后
在公转上，正在生长期
于是
道理就变成了这样
春分就如同人的青少年
你家境很充溢，环境很好
可以出去求学啊
可以满世界增加见识啊。
这叫利有攸往，利涉大川
春风得意谓之益
初九
利用为大作，元吉，无咎
不要害怕家境好，关健是利用好
这本应该是最好的情况
并不是富贵出败儿
而是富贵出天之骄子
这就是血统论，家族论了
最好的条件关键是利用好
这是没有问题的
再长大一些
六二，或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。
你将多余的，去创造更重要的价值
去购买更有价值的东西，比如那些价值高达十朋的神龟
不要去浪费多余的钱财
钱财不害人的
不是富贵钱财害了你
而是你不善于利用他们才害了自己
如果能用富贵的条件创造更大的价值
无论是人身的自转价值，还是社会的公转价值
这将是永远变化都吉利的事情
名垂千古啊
一个国家之主，都会见你，如同见到太阳神一样
这是对你学识的认可啊
何等的吉祥。
六三，益之用凶事，无咎。有孚。中行告公用圭。
家境好了，就算遇到凶事
也能平安度过
只要注意诚信就行了
本着不害人的原则，尊幻守法的原则光明处事
遇到凶事，本着中正之行，去上法庭啊
绝不私了
这时候会发现有钱真是好东西
好的家境，好的学识，会让你逢凶化吉
爻是从下往上的看
这三爻是讲公转的
就是利用好的条件去发挥社会效益
溢了不要自是
而要追求更高的境界
天天自以为是的吹牛
虽然不交税
但就益变为损了
接下来三私就是自转了
或者说以自转为主
六四，中行告公，従，利用为依迁国。
如果大家去打官司
不用怕啊
你本着中正的品德，又有着良好的家境
一定要秉公处理
去打吧
利与用相互转化
从而让自己的家族更加理性
迁国，即改变治国策略的意思
这个国并不是现代意义上的国
这个国就是自己的管辖范畴
自己的地盘
利用这样的事情经历
会让自己治理的地盘更加完善
九五，有孚惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。
家境的充盈
更重要的是要有诚信，有智慧的心
如果拥有这样二个自我的品质
不用问，这人都是牛逼的
最为吉祥
要知道，诚信和智慧是为人为我的根本德性
上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
那有些人，害怕自己赚得太多了
不敢努力求了
或者有意识的不上进了
这样子的发心
其实并不持久，是错误的发心
你的一切拥有，一切追求，都是应该的
不用害怕
即得之，则必然是你的
只要你是公正的，诚信的，智慧的
他将让你过得更好
这是家的幸运
也是国的幸运
我们通过这样一个卦，可以看出充盈富足的生活并不是坏事
并不是象穷人说的那样
没什么了不起
富贵还真是了不起
需要智慧，诚信和公正
需要在良好的条件上更加努力
而穷则躺平，就不合符易道了。
显然
如果占卦遇到益卦
就要看人三德：
有没有诚信，有没有智慧，有没有公平
三者皆有，是上吉
三者皆无就是大凶了
富贵一夜无
大梦醒时空