昨天讲到植物，草食动物，和肉食动物的出现
他们之间形成了一个完整的闭环生态
能给植物主持公道的，就是肉食动物
植物与植物之间的竞争，主要是拼速度
大家都抢自然界的阳光雨露和矿物质
谁先得到就是谁的
因此，他们都是在努力的提升自己
想办法改造自己的基因
但草食动物却偷了机
草食动物最恨的，并不是吃他们的肉食动物
而是其他食草动物
抢饭碗的最可恨
至于吃自己的，无所谓
他们总不相信，自己是倒霉的那一只
总认为被吃的那一只是因为倒霉，疾病或者自己的水平不够
而肉食动物，则是为人民服务的公仆
他们给植物主持公道
也是草食动物嗔恨心发作的时候，咒骂其他草食动物的假想神
这样的状态，一直到最为凶恶，最为狠毒的人类出现
利用天地万物
并且利用同类
而夺天地造化
说起来好听
其实就是大自然的盗猎者
是因为投机取巧，偷奸耍滑，玩弄智力而进化为人
显然，人类并不是靠的勤劳立足于天地
如果是勤劳老实，那自然界只需要植物就行了
也就没有所谓的进化了
这样推理下来
勤劳老实，其实是违背人性的
人性恰恰相反
人们希望不劳而获
希望投机取巧
希望剥削他人
希望天上掉馅饼
希望中大奖
这些才是人性
人性，写得最多的是贪婪，狡猾
而非勤劳
从利用六畜为自己工作
到机械化，再到现代化
都是希望从繁重的劳动中解放出来
希望每个星期，能休息一天，二天甚至三天
可以用来思考人生，过得象个人样
人们心目是的人样，就不是那种勤劳的样子
不是扫大街，栽田种地，半夜还在加班的样子
从最开始用陶罐打水，到制造水桶挑水
再到现在的自来水
甚至于各个房间都要有水
说起来是方便
其实都是为了偷懒
不爱运动
勤劳是教化出来的
总有告诉你，你必须勤劳
时间一久，也就相信勤劳了
如果休息是人的欲望或者说是人性
而勤劳是违背人性的
那我们经常看到的农民，天天劳作，不劳作就全身不舒服的人
他们这种状态，是不是本性呢？
这确实是一个问题
以前的农民，确实极为辛苦
但这种辛苦，和他们的工作性质密不可分
种地，其实就是靠天吃饭的活
尤其要注重的就是时间
春水一涨，就要马上利用水资源来耕田犁地
播谷下种
稍迟了，一年的阳春就误了
等到收割的时候，尤其如此
谷麦的成熟期就那么短
得趁着天气好，马上收割回仓
不然就烂在地里面了
因此，农民，成为最自律，最辛苦的一群人
这是靠天吃饭的特性决定了
不得不争分夺秒
正因为农业对时间的依赖如此之大
所以，在中国这样的农耕社会
还诞生了二十四节气这样文化
用来帮助农民理解农时
在古代，也有专门的农官
还得制定历法
以授农时
这一切，并不是农民想勤劳
他们其实也很累
但想一想全家就靠这个收入
也就咬牙坚持下来了
除了靠天吃饭之外
另一个原因就是剥削太厉害了
以至于不日夜劳动，就根本无法吃饱
要先供应其他畜生吃饱了
然后才有自己的份
这也迫使他们辛苦的劳动
为了鼓励他们的勤劳工作
就得提倡勤劳是根本
勤劳发家致富之类的
当然，根据需要他们的程度
也要改变称呼
当粮食紧缺的时候，就称呼他们农民伯伯
当粮食缺得不很的时候，就称呼他们农民大哥
当粮食不缺的时候，就叫他们农民工
当他们想休息的时候，就叫他们刁民
总之，要用教化，让他们自愿勤劳
在这样的情况下
这种并不是人性的勤劳，就刻画到了骨子里面
适应了这种变化
也就不劳作，就感觉不舒服了
这与打工的人，不打工了不舒服一样
其实并不是想打工
最开始是需要钱
后来是怕失业
再后来是习惯
不干这个，我又能做什么呢？
突然发现，由于长时间的单一工作，自己已经丧失了其他的技能
已经无法摆脱这种依赖了
由此，他们受到了业力和习气的左右
从而误认为勤劳是本性了
其实他们只是业力和习气使然
业和习，常常出现在各种宗教里面
很多人都知道业力，习气
但往往不明白说的是什么
业，就是自己造的笼子
任何行业都是业
当你长时间从事一个行业，来养活自己
就必然丧失其他技能
然后在无数的轮转中，摆脱不了业力的牵引
因为别人一问：你以前是干嘛的啊
你说以前在机械厂拧螺丝
好，刚好我们机械厂里差一个螺丝工
就又给安排上了
一切的业，都是自己选的，自己造的
自己种业，自己收果
这是极难摆脱的
那习气呢
习气指的是熏陶染习
这是环境的影响
长时间在一个环境里面，或者身边长时间固定的一群朋友
大家就容易象染缸一样，染成一个色
古人将这种情况，称为近朱者赤
近墨者黑
身边朋友的质量，往往决定了自己的质量
长时间父母家人的熏习
也造成了人生最开始的性格
业力和习气的综合
牢牢的把人性锁死
而教化出一个以为是自己的自己
他们或者终日辛苦，而鄙视那些富贵的人，或者不劳而获的人
又或者终日操劳，看不习惯孩子的天性
通过打骂棍棒，各种教化
让孩子继承自己的奴性
或者承接自己完不成的愿望
业力和习气，这种主观与环境的双重改造
使人成为社会的机器
由此产生的知见，形成识阴
牢不可破
阻碍圣道
其实，人与动物的区别
在于思考
而不在于勤劳
真比起勤劳来，人未必比得过动物
有一个美国人家里，天天出现面包虫
怎么也打扫不完
扫干净了，又来了
这样时间一久
不厌其烦
终于报警了
消防人员傻眼了
这听说过白蚁等各种害虫
还没听说面包虫成灾的
去到那个农民家里面查找原因
经过仔细的查找
发现面包虫出现一个墙壁的后面
原来，这里面是烟道
主人看烟道影响美观
就砌了一堵墙
消防员将墙破开一个大洞
里面竟然出现大量的橡子
最后全部清理出来
达到300多公斤
面包虫就来自于这些橡子
而此时，在窗户外，二只啄木鸟正在骂个不休
原来，这是他们日夜辛苦，攒了五年的口粮
结果被可怜的人类给抢去了
可见，比勤劳，真不一定比得过动物
比力量比不过虎狼熊豹
比温暖，比不过貂鸭羊鸡
除了投机取巧的智力
也就是思考之外
实无长处
因此，总是以为只有苦劳有就行了
以为长时间工作就了不起
这种态度是不适应现代社会了
现代社会要求的有功
如果还是持有没有功劳也有苦劳这样的观点，这观点本身就是值得商榷的观点了。
心术下篇又说道
凡物载名而来，圣人因而财之，而天下治。实不伤，不乱于天下，而天下治。
那些所有的物，当然也包括人物
听说了名声，而来到你的旁边
如果是圣人，应该是根据他们的言论特长，来判断其中的善恶，利用他们的特长，来增益自己的智慧
利用自己的特长，来改正他们的缺点
这样的天下，才是太平盛世
大家和睦共处
这样的交往，并没有实际上的什么伤害
没有实的伤害
那自然不可能天下大乱
那惊慌些什么呢？
不乱于天下，而让别人尽可能的说话，多沟通多交流
那不天下就太平了吗？
这正是德的体现
君子之德风
那风气就不得不正
专于意，一于心，耳目端，知远之证。
因此，正常的修行人，应该是专于自己的意，也就是一心的寻找真理，求真求实
而不用自己的过去知见衡量天下
合符自己的就是对的
不合符自己的就是不对的
显然，错太远了
如果你们真心的求真求实
那必然不厌倦于听到最多的见闻
看到更多的景色
这都能打开自己的心
让自己拥有更宽广的世界
耳目端，知远之证
人长着耳目，就是要听要看更多的知识，要了解自己不了解的内容啊
而不是固步自封
固步自封，就不需要耳目了
天下人，每个人都是别人的耳目
都是可以交换信息的
能专乎？能一乎？能毋卜筮而知凶吉乎？能止乎？能已乎？能毋问于人而自得之于己乎？
说到底，一个修行人，应该扪心自问六个内容
我自己是不是专注于道理？
我能不能守一的去寻找真实？
我能不能不听那些神神鬼鬼的，而明白吉凶是自己的业力和习气造成？
我能不能适可而止？在适当的时候停下来？
我能不能就此结束？
不再纠结纠缠
我能不能不管别人说了什么，我都能从中领悟自己的道理？
而不是希望别人给自己一个自己想要的化城
扪心六问
变化自己
而向万物求法
与自己的独立思考中，得到明心见性
掌握真正的道德
这就是正修了
故曰，思之。思之不得，鬼神教之。非鬼神之力也。其精气之极也。
所以，人是思考的动物
人要自己思考自己
如果思考还不明白，就会有鬼神出现，来告诉你结果
但实际上，你梦中的这些鬼神，并不是鬼神
只不过是你们自己思考太久，自己的精气运行到极限，而自我醒悟罢了
这一鬼神告之的过程，就是明心的过程
突然顿悟了
什么空中声曰啊
什么见佛啊
什么梦中白胡子老头又告诉自己什么了啊
什么梦中遇到神仙教自己三板斧啊
统统都是自己努力思考，自己的精气集中的结果
那有什么鬼怪神游呢
随着工业革命的到来
新世代的大门已经打开
在未来的社会里，智慧越来越重要
不要在局限于狭隘的劳动
尤其是体力劳动
当然，从生活的角度来说
哪样的人生，都是一瞬间
本无所谓
但从社会价值，从明心见性等诸多圣贤的教训来看
借助天地万物，广交天下朋友，开发自己的智慧
更合于此世此界
也更合于道德经的真义