师曰：泡茶去，我们开始本期内容的第四讲。列子以种种故事，讲明了所谓的道，就是刳心去知，四字就尽了。去掉一切知见，去掉一切情绪，明白了道，那学道的人，有哪些表现呢？
有神巫自齐来处于郑，命曰季咸，知人死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁、月、旬、日，如神。郑人见之，皆避而走。列子见之而心醉，而归以告壶丘子，曰："始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。"壶子曰："吾与汝既其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉？而以道与世抗，必信矣，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。"
我们来看一个故事，上古有的时候，有十巫：巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗。这十巫了不得，无所不能。当世之符咒，据说很多都与十巫相关。而有一个季咸的神巫，来到了郑国。季咸，就是比起巫咸来说，稍微差了一丢丢，但也非常了不起。他知道人的生死存亡，祸福寿夭，最厉害的是，竟然还知道别人的年月日时，啥时生，啥时死，一清而楚。郑国人见了，都纷纷躲开。生怕被这个季咸看到了自己的很多不好的信息。但列子见到了季咸，却高兴的不得了。就回去告诉自己的老师壶丘子说：过去吧，我认为您的道行是最厉害的，但现在我见到比您更牛的人了。壶子听了，对列子说：我一直教你一些知见上的道理。但其实你并没有真正的落到实处，见到实相，没有回归生活之中。更何况去领略到真正的道呢？你看自然界，如果只有雌鸟，没有雄鸟，又怎么能生出能孵化的蛋呢？所有高深的人，要遇到高深的人，才能显现原形。如果一个略懂一点道法的人，去哄骗世人，那简值太简单了。三言二语，世俗的人，就被装逼的人弄得信服其神了。现在，让这样的人和你交流，以你的低智商和他的高智商，又怎么得不到你的信息呢？你这样，你让他过来，让他来看我。
明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰："嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬数矣。吾见怪焉，见湿灰焉。"
到了第二天，列子就拉着季咸来见壶子，等出来后，季咸就对列子说道：哎呀，你的这个老师，已经快要死了，不可能活了。而且不会超过十天。我这样说，是有根据的。我见到他的气色并不是常人的气色，而是面如死灰。湿灰，死灰，或者石灰，白如枯骨者死。一种没有神气的色泽。
列子入，涕泣沾襟，以告壶子。壶子曰："向吾示之以地文，罪乎不誫不止，是殆见吾杜德几也。尝又与来！"
列子进去后，哭得稀里哗啦的。就把这季咸检查报告单据实告诉老师了。你这是得了绝症啊，没得救了。而且活不过十天了。壶子听到这个检查结果，就说道：我其实吧，给他展开的就是形色。这是属于地的问题，也就是太始。太始者，形之始也。但与常人不同的是，我故意把其中的生机，给塞住了。（杜，就是塞的意思。堵塞不通，谓之杜。八门里面的，休生伤杜，景死惊开，杜也是堵塞的意思）因此，问题出在我向他展现形色的时候，本来就不动不停，看起来了不生机。你再叫他过来，再看看。
明日，又与之见壶子。出而谓列子曰："幸矣，子之先生遇我也，有 瘳矣。灰然有生矣，吾见杜权矣。"列子入告壶子。壶子曰："向吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵，此为杜权。
又过了一天，季咸和列子二人再次来见壶子。见完之后，出来，季咸就对列子说道：太幸运了，你的先生幸亏遇到我，他竟然好转了。在死灰之中，已经有了生机。但是，我还是只见到杜权。列子进来告诉壶子，壶子说道：这一次吧，我给他显示的是天象征。这是思想的领域，属于太素。太素者，质之始也。于是，内有了神气。这种生机，从最低处缓慢不断，接踵而来，他就称名为杜权了。意思是生机虽有，但是仍然不能作用，还需要养护。仅仅见到了我善的一面。上次见我坏的一面，这次见我善的一面。你再叫他过来。
明日，又与之见壶子。出而谓列子曰："子之先生坐不斋，吾无得而相焉。试斋，将且复相之。"列子入告壶子。壶子曰："向吾示之以太冲莫眹，是殆见吾衡气几也。鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉。尝又与来！"
再过了一天，列子果然与季咸又来见壶子。见完之后，出来对列子说：你的先生，这次很奇怪，心神完全不统一。我竟然不能看到他的相了。你让他好好养护心神，我下次再来看。列子进去告诉壶子。壶子说：我这次吧，给他示的是太初之气。太初者，气之始也。这气的运动完全没有规律，只见无穷的变化。他只是见到了无法衡量的玄机。有时候，象鲸鱼在盘旋；有时候，象水流停积；有时候，就象水流狂奔；有时候，象水流涌出；有时候象瀑布直下；有时候象决堤之水；有时候象漩窝；有时候象湖泊；有时候象交汇；这都是深不可测，形如深渊。他也就见不到相了。你再和他过来，我让他看看更高深的太易境界。
明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰："追之！"列子追之而不及，反以报壶子，曰："已灭矣，已失矣，吾不及也。"
第二天，季感又和列子来见壶子，结果还没有站稳，就自己跑了。壶子马上说：快去追啊。列子才反应过来，但已经追不到了，回过来对壶子说，这季咸跑得不见边了，溜得太快了，已经追不上了，我实在没有办法找到他了。
壶子曰："向吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而猗移，不知其谁何，因以为茅靡，因以为波流，故逃也。"然后列子自以为未始学而归，三年不出，为其妻爨，食犭希如食人，于事无亲，雕瑑复朴，块然独以其形立；忄分然而封戎，壹以是终。
壶子说道: 这一次吧，我给他展示了没有我的状态。我与虚空溶为一体，尚不知自己是谁。即象茅靡植物，只是随风飘荡，根未曾动。又象波流，随缘而流，无有目的。人尚不见，他也就跑了。这就是太易的境界。太易者，未始有气也。这以后，列子认为自己原来跟着老师这么多年，什么都没有学会，就学会了一些知见。回到家后，三年不出门，陪着妻子一起烧火做饭，慢慢变老。精心的饲养家猪，就象对家人一样。对于所有的事物，没有个人的主观认为。如同放下了雕琢，回归到了最简单的原石。只是象一个没有灵魂的物体，以形态存在于这个世上。在这些纷繁复杂，年复一年，日复一日的锁事之中，竟然一直保持这种不悲不喜，不忧不伤的心态直到终身。不再寻求那些稀奇古怪的惊心事物，回归平常，守护清静。
子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰："奚方而反？"曰："吾惊焉。""恶乎惊？""吾食于十浆，而五浆先馈。"伯昏瞀人曰："若是，则汝何为惊己？"曰："夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而其所患。夫浆人特为食羹之货，多余之赢；其为利也薄，其为权也轻，而犹若是。而况万乘之主，身劳于国，而智尽于事；彼将任我以事，而效我以功，吾是以惊。"
然而，事情远远不是这么简单。当列子守护平常，回归清净之后。有一天，他去齐国，还只到半路，他就返回来了。又遇到了伯昏瞀人。伯昏瞀人就问他：你不是最近修得很好吗？恒顺因缘，去往齐国，怎么就突然回来了呢？列子回答说：我又心动了。被惊心了。因此，还得回来继续修。伯昏瞀人就问他：还有什么事情让你动心呢？列子回答说：我去齐国的路上，到路边的小店，吃了十次饭。竟然有五次，别人不收我的钱，给我免费了。伯昏瞀人就问道：就是这样，有什么值得动心的呢？列子回答说：自季咸之后，我守护自己的心神，没有任何情绪，内心诚信而坚定。结果，自己的形体越来越庄严肃穆。竟然让别人一看到，就能察觉到我是世外高人。这是镇了别人的心啊。于是，这些人吧，就非常尊重我，就象尊重有智慧的老人一样。这正是我所动心担忧的地方。这些小饭店吧，他们本身就是做小生意的。靠这些饭来赚点养家的小钱，其利润比较薄，生活比较艰辛，又活在社会的底层，竟然还来施舍给我。我如果以现在这样的状态去见国王，那些这些万乘之主，他们每天为了国事操劳自己的身体，不得休息；为了国事用尽自己的脑力，不得片刻安宁；如果他也看中了我，要任命我去当官做事，需要我尽心尽力的去辅佐，想见到我的丰功伟绩，我还怎么保持我的心境呢？我因此受到惊扰，心就动了。
伯昏瞀人曰："善哉观乎！汝处己，人将保汝矣。"无几何而往，则户外之屦满矣。 伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐，立有间，不言而出。宾者以告列子。列子提履徒跣而走，暨乎门，问曰："先生既来，曾不废药乎？"曰："已矣。吾固告汝曰，人将保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无汝保也，而焉用之感也？感豫出异。且必有感也，摇而本身，又无谓也。与汝游者，莫汝告也。彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也。"
伯昏瞀人说道：这太好了，你已经拥有了妙观察的智慧。你只需要做好自己，自然会有很多的人来跟随你。没过多长时间，伯昏瞀人前去看望列子，才到门外，就看见门外全是客人的鞋子。这也不知道是多少的人。伯昏瞀人看到这种情况，转过身，依靠着自己的拐杖，满脸的严肃，站了一会儿，也不说话，就走了。有一个访客看到了这个情况，就告诉了列子。列子听到后，提着鞋子，光着赤脚就跑。到门外不远处，就追上了伯昏瞀人。问道：先生即然已经来了，想必是来见我的，为什么到了门边，不见我又走了呢？这不是违背了自己的初心吗？伯昏瞀人回答说：我已经见到了。过去，我告诉你说，将有很多的人跟随你，现在已经看到了门外这么多的鞋子，确实有很多的人在跟随你。这里面的道理就是：你并不能让别人跟随你，而是你无法让别人不跟随你。为什么这么说呢？别人跟随，并不是被叫唤过来的。纵然是感召而来，也与别人的感如不同。之所以说，纵然是感召，也与别人的方法是不相同的，是因为你真正改变的是自己。你通过自己的改变，通过来去自由，无所谓的状态，让人们来到你的身边。和你一样身边有很多跟随者的人有很多，他们的方法，和你完全不一样。他们不过是通过自己的知见，语不惊人死不休，通过一些少见的语言，另类的观点，来惊扰别人的人，从而拥有粉丝，这些人的方法，都是毒害众生的方法，并不是自己的觉悟。他们又怎么能和你的方法相提并论呢。
其实，同样的事情，也发生孔子身上。有一次，子夏问子贡一个问题，孔子为什么走到哪里，都有陌生人愿意和他交往呢？拥有让人惊诧的人格魅力，获得别人尊重呢？子贡就回答说：老夫子吧，通过自己不断的修为，让自己拥有了温温尔雅的气质，对人友善的内心，对人恭敬的态度，节俭朴实的生活，彬彬有礼的行为。因为他有了温良恭俭让，所以，所有的人才愿意和他交往。他是通过改变自己做到的。而不是刷的单，也不是买的流量，充的粉丝。这是与别人不一样的。这才是修道的意义所在。
自己的状态，就是你拥有的道的状态。自己状态变得越来越好，就是道越来越精深了。
好了，今天的内容就到了这儿。祝大家新的一周，上班愉快！