全书第六篇，力命篇
力命，就是能力与命运
二个人在战场上相遇
开枪互射
一个人倒下了
一个人胜利了
胜利的人说：我的能力真好
受到佳奖
表彰他的功劳
而失败的人呢
则认为命太差了
就差一点就成功了
但造化弄人，命运捉弄了自己
让自己失败了
这是同一个事件的双方
去解释同一个事件
但因为角度不同
一个人认为失败是因为命运
一个人认为成功是因为自己
显然，同一个事件，只能是一个原因造成的
如果认为是人的能力，则失败是人的能力不足，成功是人的能力很好
就不管命运什么事了
如果认为是命运
则应该失败是命运造成的
成功也是命运造成的
就不管人的能力什么事了
那究竟谁对谁错呢？
我们来看列子原文
力谓命曰："若之功奚若我哉？"命曰："汝奚功于物而欲比朕？"力曰："寿夭、穷达、贵贱、贫富，我力之所能也。"命曰："彭祖之智不出尧舜之上，而寿八百；颜渊之才不出众人之下，而寿十八。仲尼之德不出诸侯之下，而困于陈、蔡；殷、纣之行，不出三仁之上，而居君位。季札无爵于吴，田恒专有齐国。夷齐饿于首阳，季氏富于展禽。若是汝力之所能，柰何寿彼而夭此，穷圣而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶邪？"力曰："若如若言，我固无功于物，而物若此邪，此则若之所制邪？"命曰："既谓之命，柰何有制之者邪？朕直而推之，曲而任之。自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫，朕岂能识之哉？朕岂能识之哉？"
列子用拟人化的写法
写能力和命运的对话
能力对命运说：
你的功劳怎么能够和我相比较呢？
人定胜天啊
命运问道：
你究竟有什么功与事物上面，而想和我相比呢？
能力回答说：
一个人的长寿与夭折是我能力主导的
我善于养生，保养身体，有病吃药，就会长寿
不去保养，粗枝大叶，就会夭折
这是个人原因造成的吧？
穷困与通达，也是个人能力的问题
一个人限入困境，是因为自己的能力不足
而一个四通八达，无往不利，是因为能力很高
这是个人能力决定的吧
贫和富，也是个人能力的问题
一个人贫穷，是因为能力不足
一个人富贵，是因为能力超强
总之，一句话
个人的能力高低，决定了一个人的寿夭，穷达，贵贱，贫富
因此，人需要努力学习，提高自己的能力
把不好归因于自己
把好也归功于自己
命运就说道：
彭祖的能力智力智能，并不比尧舜这二位名君强
但为什么彭祖不聪明的人，能力不如的人，反而活了八百岁呢？
孔子的弟子，颜渊的才能可以说非常的牛
他的能力并不比众人差
但为什么只活了十八岁就死了呢？
寿夭就是这样
养生专家，活到四五十岁死的人，多的是
金枝玉叶，蚊子咬了都要去医院住院的人，短命的何其之多
农村老头老太太
不懂什么养生，七老八十了，还在田地里面劳动
长寿的也有
能力真的决定了一个的生死寿夭吗？
再看德性之能力
孔子的德性，比起那些当领导的诸侯，可以说强多了
很多领导，就是脑满肠肥，哪有什么能力？
事情都是手下的人做了
孔子这样有德行，比起领导强多了的人，也曾经在陈国和蔡国这二个地方，受困
差点丢了性命
能力呢？这个时候，能力在哪里？
商纣王的德性应该很差了吧
相比起微子，箕子，比干这些圣臣，应该是远远不足
但人家就是当了领导啊
你服不服？
你和领导说能力去啊
春秋时候，吴五寿梦的少子季礼
十分贤能
深得各国使者的尊敬
然而，他在吴国拥有什么呢？
啥爵位都没有
而陈成子这个人，本来是齐国的大臣
后来杀死了齐简公
立了齐平公
自任为相国
杀完了公族中的强者
扩大自己的封邑
竟然专权与齐国
你说这样的坏人，咋还能混得这么好呢？
而且不仅自己好啊
子孙后代也好
还能田氏代齐
时代继承
把若大的齐国给弄成了自己的
这是能力不？
伯夷和叔齐的能力也很强大
然而，最后饿死在了首阳
季氏的德性很差
但却德性更好的展禽富足的多
能力呢？
这个时候，你在哪里？
能力听了命运的这些话
就说道：
那按你这个说法的话，我就完全没有功劳在事物上面了？
但现在明摆着，我做了这么多的事物
难道这一切，都是你命运造成的吗？
又是谁主导了命运呢？
命运回答说：
这事儿吧，得这样去看
首先，即然把这些不可解释的现象，称名为命运
意思就是没有制约，没有主导的成份了
我们无法再去分析原因了
如果还有一个主导，则说明还有一个原因
那就还能去改变
因为不能凭能力改变
所以也就没有主导制约了
这就是命
那我们正确的态度应该是这样的
直而推之，曲而任之
我们只是看到直接的现象因果
就去推理，寻找原因，并认作能力
至于更复杂的深层次的本质，其实是听之任之的
那就是命运
因此，命运是根本，能力是表象
有不有能力，都是命运说了算
这样推理下来
长寿的人，就天生带有主角光环
枪林弹雨里面也不死
而夭折的人，则天生就是配角
去医院里面打个针，结果给打死了
怪谁呢？
这都是命
而不是力
寿夭是有不可控的自然性
穷困与通达也是一样
具有不可控的自然本性
但同时，表现上面，就与能力相关
贵贱也是一样
看起来和能力相关
这只是表象
深层次的，还是命运
王某聪是因为能力很强，才出生在王某林家里面吗？
这都和能力没有关系呢
比马斯克有能力的人，都在为马斯克打工，制造火箭呢
富与贫也是一样
里面并不是与能力有必然联系
能力只是表象
要富的人，就是一个傻子
也会富
人家一出生，就生在地主家
怎么比？
可见，命运，怎么能够分别呢？
我又怎么能够去解释这更深层的本质呢？
命运，不过是一个概念
强调事物的结果，是带有偶然性和各种因缘的
人生，唯一能做的，就是尽人事，听天命
为什么列子要讲这样一个道理，让世人认命
就是因为人们挥之不去的自责感，失落感，犯罪感
这些负面情绪
都是因为错误归因
认为不成功，是自己的原因
陷入深深的自责中，无法自拨
而一旦成功的人呢
则得意忘形
认为自己能力很强
却不知道人都是尘埃
没有什么值得得意的
众生之所以患得患失
纠结不已
一个根本的原因，就是认为自己的能力很好，还可以做点什么
但实际上毫无作用
根本没有必要想那么多
得之不喜，失之不忧
这样的境界，就是因为知道一切，都不是必然的
得到是暂时的
失去也是暂时的
我们来看一下，常人经常的二种状态
就知道列子为什么要通过认命，去解除人们心中的烦恼
北宫子谓西门子曰："朕与子并世也，而人子达；并族也，而人子敬；并貌也，而人子爱；并言也，而人子庸；并行也，而人子诚；并仕也，而人子贵；并农也，而人子富；并商也，而人子利。朕衣则裋褐，食则粢粝，居则蓬室，出则徒行。子衣则文锦，食则粱肉，居则连欐，出则结驷。在家熙然有弃朕之心，在朝谔然有敖朕之色。请谒不及相，遨游不同行，固有年矣。子自以德过朕邪？"
北宫子这个人，有一天向西门子求教
他说道：
我和你为人处世的方法是一样的
但是结果呢？
你却辉煌腾达，我却处于穷困
我和你是同一个家族
但你却受人尊敬
我却造人厌弃
我和你长得也差不多
但你到处招人喜欢
别人却不爱和我交往
我和你读的书一样多，说话也一样
就算是说一样的话
别人只听你的
却不听我的
我和你一样的努力
但结果呢
你却得到成功
能够得到别人诚心相待
我和你一样当官，虽人只尊重你
和你一样务农经商
而你却富足了
我们一起做生意
你却获利甚多
我每天穿着粗衣布衫，吃着粗糙的食物，出门全靠二条腿
车子都买不起
你呢，天天穿着名牌服装
吃着各种高档餐饮
居住在别墅里面
出去自己坐一辆车还不够
还有一群车给你压道陪着
在家里吧，家里人讨厌我
在工作场合吧
同事讨厌我
想请别人的客，巴结一下别人，改善一下关系
别人理都不理我
想和别人一起玩吧，别人都走开了
这情况已经很多年了
你究竟是哪个德性上面比我强呢？
我是哪个德性不足呢？
能不能告诉我了，我好改正？
这是穷人的思维
不认命
认为完全可以通过自己的努力去改变一切
因此，穷人都是极其主张勤劳的
西门子曰："予无以知其实。汝造事而穷，予造事而达，此厚薄之验欤？而皆谓与予并，汝之颜厚矣。"北宫子无以应，自失而归。中途遇东郭先生。先生曰： "汝奚往而反，偊偊而步，有深愧之色邪？"北宫子言其状。东郭先生曰："吾将舍汝之愧，与汝更之西门氏而问之。"曰："汝奚辱北宫子之深乎？固且言之。" 西门子曰："北宫子言世族、年貌、言行与予并，而贱贵、贫富与予异。予语之曰：'予无以知其实。汝造事而穷，予造事而达，此将厚薄之验欤？而皆谓与予并，汝之颜厚矣。'"
西门子回答说：
你说的话，都不是事实呢
没有找到真正的原因
你做了这么多事情，还是穷困
而我随便做事情，就能成功
这个结果说明了什么呢？
说明了一点，我在方方面面的条件和能力上面，是要强过你的
你不能和我相提并论
而你一开始就在误导别人
说什么都德性，心理状态，行为，言谈，家族都和我一样
如果真是一样的，你的结果怎么和我的不一样呢？
这说明了你的脸皮太厚了
恬不知耻
北宫子一想，还真是呢
这些结果，不正是说明了我是一个没用的人吗？
原来，我真是一个没用的人啊
啥用没有
做啥啥不会
还不服输
越想越悲伤自责
在回家的路上，路过东门
遇到了东郭先生
东郭先生就问他：
你去哪里了？为什么回来的时候，一脸的生无可恋的样子呢？
好象很是自责呢
北宫子就原原本本的把事情说了一遍
东郭先生说道：
你不用自责了
我来帮助你
我们两个再去找西门氏
去问一问他
二人见到西门子，东郭先生就问道：
你这个人怎么这样说话呢？
为什么说北宫子脸皮厚呢？
你今天要是讲不出个道理来，我弄死你
西门子说道：
北宫子说他的世族，年龄，相貌，言行都和我一样
然而现实的结果却是贱贵，贫富与我不一样
我就告诉他
这个结果，正是说明了你是不如我的
他做事就失败，我做事就成功
这样完全不一样的结果
难道不是证明了他比我差太远了吗？
因此，我说他脸皮厚
自己不自责，还前来找我讨论这个话题
东郭先生曰："汝之言厚薄不过言才德之差，吾之言厚薄异于是矣。夫北宫子厚于德，薄于命；汝厚于命，薄于德。汝之达，非智得也；北宫子之穷，非愚失也。皆天也，非人也。而汝以命厚自矜，北公子以德厚自愧。皆不识夫固然之理矣。"西门子曰："先生止矣！予不敢复言。"北宫子既归，衣其裋褐，有狐貉之温；进其茙菽，有稻粱之味；庇其蓬室，若广厦之荫；乘其筚辂，若文轩之饰。终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也。东郭先生闻之曰："北宫子之寐久矣，一言而能寤，易悟也哉！"
东郭先生说道：
你这是结果导向啊
是用结果反推原因
显然是错误的逻辑思维方式
你说现实的结果，表明了你和北宫子的才德是有差异的
但我认为根本不是这样的
北宫子这个人，他在归因的时候
他认为个人的能力还不足，还有需要改进的地方
认知太过偏激了
太过重视了德性对成功的影响
而忽略了命运
你呢？
你现在这样好的结果，恰恰是命运如此
你因为命好
而不太看重个人的行为
认为好的结果，就说明了自己的行为很好
却不知道这好结果是命运造成的
可以这样说
你的成功
并不是凭借的你的智力才能
北宫子之穷困
也不是因为他的愚蠢呆笨
这一切，都是冥冥之中的天意
命运的安排
并不是人力造成的
你拿着自己的好命而夸自己的能力很强
这何其荒谬
而北宫子却拿着自己的差命，自责自己的才德不足
当然也是错误的
这都是不能认识到，在能力之外，还有一个必然的命运之理
如果一切都是命运的结果
那人也就释然了
得没有什么值得高兴的
又不是自己的功劳
失没有什么值得自责的
又不是自己的错误
西门子听了
说道：
你不用说了，我已经明白了，我再也不说这样的话了。
北宫子这个回去以后
突然就想开了
他穿着粗衣布衫，却和貂皮大衣没有什么区别
吃着粗粮，也非常香甜，和凤酒龙肉样鲜美
住在茅棚
和别人住在皇宫一样，没有才能区别
开着个破二手车，就象别人开宝马奔驰一样
还认为交警抓他了，都不会罚什么款就放了
一生释怀，内心达到宠辱不惊的高深境界
对于究竟谁在荣，谁在辱这样的事情
根本不去考虑
也从不羡慕
东郭先生听了
说道：
这北宫子吧，一直在个人能力的思想怪圈里面出不来，始终不肯认命
无明太久了
能够因为这样一句就能开悟
突然心理障碍就完全没有了
这就是悟性很好的人啊。
一个人，当他认为一切都有命运，命运是更深次的世间因缘的时候
人反而更能接受一切现实的不公不平
也反而更能放开自己
更从容自在的展现自己的能力
而不会有任何心理负担
如同在战场上，当你把一切交命运的时候
冲锋陷阵，也就无往不前了
反正人就是世代里面的一棵尘埃，一个不由自主的枪子弹
打哪儿，到哪儿，根本不用想太多
也没必要在结果的成功得失中，终身过意不去
自暴自弃自得自是，都是因为把能力看得比命运更重的原因
这一看法，是肤浅的
不如听天由命，去尽自己的人事，做了就行了，何必纠结于结果呢