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列子第五期第五讲
继续力命之论
那些不得不如此的事情，基本上都是命运的安排
而一切事情，好象都是不得不如此
走着走着，就被逼成了另一个样子
邓析操两可之说，设无穷之辞，当子产执政，作《竹刑》。郑国用之，数难子产之治。子产屈之。子产执而戮之，俄而诛之。然则子产非能用《竹刑》，不得不用；邓析非能屈子产，不得不屈；子产非能诛邓析，不得不诛也。
邓析是名家里面非常有名的人物
辩论之才，天下无敌
他凭借着对也可以，错也可以这样的二可之说
具有无穷的辩词
当时，他所在的国家，是郑国
宰相是子产
子产执政，制作了一本法律
名叫竹刑
用来管理郑国
这邓析就当起了诉师
专门帮人打官司
法律在他面前，就象漏洞百出的漏勺
想怎么说怎么说
想怎么辩怎么辩
谁出的价钱高，就辩谁无罪
子产忍无可忍
就把邓析抓了起来
然后施以酷刑
最终杀了邓析
这样一件事情，从开始到结局
都出乎了邓析和子产的意料
但话赶着话，就说出来了
事追着事，也就到了无法挽救的地步
显然，子产并不是一定要施展他的才能，弄一个竹刑玩一玩
而是治理国家，他不得不这样去做
邓析并不是想要挑子产的毛病和漏洞
而是他的身份，地位和才能，逼着他只能这样
最后子产也不是想显摆自己的才能，去杀掉邓析
而是不得不杀掉他
恢复国家的长治久安
看起来象自主的事情，其实没一样是自主的
在看不起的地方，总有命运在暗中作崇
可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。可以生，可以死，得生得死有矣；不可以生，不可以死，或死或生，有矣。然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所无柰何。故曰，窈然无际，天道自会，漠然无分，天道自运。天地不能犯，圣智不能干，鬼魅不能欺。自然者默之成之，平之宁之，将之迎之。
人，如果可以健康的活着，他也乐于命运当下的安排，健康的活着，这是一种上天给予的福份
命运与才能统一了
人可以潇洒的死去，而他也确实牺牲了自己的生命
这也是一种上天给予的福分
命运与才能统一了
就如同无数的战斗英烈一样
他们死得其所
人可以健康的活着，但偏偏他想东想西，抑郁的想自杀
这是在受到自然的惩罚
人明明可以死去，但却无法死掉
这也是在受到自然的惩罚
而不是福气
这样看来，那无数的癌症晚期患者
无数的正在享受痛苦折腾的患者
想死不能
还天天吃药，悬着一口气来接受这些痛苦
这只是延长刑期而已
而安乐死，临终关怀，承认生命终将逝去
而保留尊严的早点死亡
才合符真正的人道
而非强留这些痛苦的亲人，当作亲情
想通了这些道理
可以生的人得到生
可以死的人，得到死
这情况是正常的
也是存在的
他们的人生，是无悔的
不可以活着，却还不得不活着
不可以死去，却不得不死去
这样的人也是存在的
他们的人生，更多的是无奈和无明
那我们来看这些生生死死的事情
哪一个又是能力主导的呢？
他即不是物来主宰的
也不是我能主宰的
这一切，都是命运的安排
乐天知命，顺从了自然
也就更能逍遥，无所牵挂的安然自己的一生了
这不是智力能够左右的事情
因此，可以这样总结：
在茫茫的无限的空间中
总有一种自然的规律，让众生不但循环
往返相遇
在无穷无始无终的时间中
一切从来没有单独分开过
而是自然的变化
如同沙随着流水，风卷走残云一样
没必要与命运抗争
反而是顺从命运的安排，在命运的安排下去努力，施展自己的才能，健康快乐的度过一生
才是最为恰当的
不要去违背天地本有的规律
不要去触碰圣智国家制定的法律条款
也不要欺骗对人道缺乏常识的人
尽管他们象鬼魅一样
总之，一切都有定数
一切都在变化
在自然的演变中
有其自然的规律
不知不觉中，就到了当下
成就了当下
我应该做的，就是平静的接受当下
宁静的享受当下
然后去敬重当下
迎接当下
在命运安排的当下，潇洒自由的去施展才华，为变化锦上添花
杨朱之友曰季梁。季梁得病，七日大渐。其子环而泣之，请医。季梁谓杨朱曰："吾子不肖如此之甚，汝奚不为我歌以晓之？"杨朱歌曰："天其弗识，人胡能觉？匪佑自天，弗孽由人。我乎汝乎！其弗知乎！医乎巫乎！其知之乎？"其子弗晓，终谒三医。一曰矫氏，二曰俞氏，三曰卢氏，诊其所疾。矫氏谓季梁曰："汝寒温不节，虚实失度，病由饥饱色欲。精虑烦散，非天非鬼。虽渐，可攻也。"季梁曰："众医也，亟屏之！"俞氏曰："女始则胎气不足，乳湩有余。病非一朝一夕之故，其所由来渐矣，弗可已也。"季梁曰："良医也。且食之！" 卢氏曰："汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼。禀生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣。药石其如汝何？"季梁曰："神医也。重贶遣之！"俄而季梁之疾自瘳。
杨朱有一个朋友，叫季梁
季梁生病了，七天时间，就已经非常严重了
季梁的孩子们就围着季梁哭
不希望季梁死去
亲情难舍
想给季梁找医生，积极治疗
季梁就对杨朱说：
我生了这样一群没用的孩子
他们连基本的自然规律都不知道
你作为参透人生的人，为什么不帮我劝一劝他们呢
杨朱就对季梁的孩子们劝说道：
自然的规律，并不是人力能够左右的
人的吉凶祸福，生死之事，是命运决定的
而不是由人的能力决定的
我和你们，怎么可能知道命运呢
医生也罢，巫师也罢，又怎么能改变命运呢？
季梁的孩子听不懂这些话
也不明白这样的道理
他们只晓得有病了要吃药
最终，请来三个医生来给季梁看病
一个叫矫氏，就是对症处理，校正的意思
就象很多普通的医生，看到发烧，就逼着病人吃退烧药一样
总是突不破自己微不足道而狭隘的知见
还认为别人都是错的
第二个叫俞氏
就是对恢复健康的意思
他能明白，医生不是为了处理当下的症状就叫医生
医生，应该是恢复病人的健康状态
不是简单的对症处理了
而是综合病人的体质，提供综合的方案
第三个叫卢氏
卢氏的意思，就是站得很高，看得很远的人
首先，第一个矫氏医生看了季梁
就对季梁说道：
你这病，就是病毒感染了，寒温不调，虚实没有掌握好
病因就是纵色过度，加上饮食不节制
从而让人的精神耗散
这就是自己造成的
不是什么天啊鬼啊之类的东西
还是要讲科学道理的
虽然病情很重
但可以治疗
吃点抗病毒药，再吃点布洛芬退烧就行了
季梁听了，说道：这他妈就是一个非常普通的医生啊
马上把他赶走吧
赶走了第一个
第二个俞氏就上来
给季梁看了病，然后说道：
你这病吧，就是娘胎里面就存在的
说到底，就是基因不足
基本上，还在很小的时候，喝奶的时候，就有了病根
基因，懂吧？
一切都是基因和环境造成的
看起来简单的感染，实则也是基因没有抵抗力
那别人咋不感染呢？
因此，这疾病，不是一天二天生成的
看起来只生病七天，但实际上生病了一生
不需要治疗
也没办法治疗
要治的话，就是对症处理了
季梁听了，说道：
这个医生好
他竟然知道人类的疾病是由基因控制的
与生俱来
赶快请他吃饭
即然俞氏说了这是治不好的
那第三个医生，卢氏就来上场了
给季梁看了病
说道：
你这病吧
不是天造成的
也不是人造成的
更不是鬼造成的
当一个人生而为人的时候
就注定了人有生老病死
有自然的规律和制化
你可以这样去想
即然有制约你的因素
也自然有解脱你的因素
相互作用，决定了当下的你
是生是死，是活是亡，这完全是命运决定了
药物和手术，又能把命运怎么样呢？
季梁听了
这是神医啊
懂得有病不治，常得中医的概念
很多疾病，在人体的抵抗力之下，都能痊愈
给他重重的奖赏
过了没几天
很短很短的时间
季梁的疾病，竟然自己好了
不药而愈了
这对于那些无知的医生来说，这是不可能的，瞎编的
疾病不可能自愈
必须吃药才能好
不吃我卖的药，怎么可能好呢
生非贵之所能存，身非爱之所能厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。故贵之或不生，贱之或不死；爱之或不厚，轻之或不薄。此似反也，非反也；此自生自死，自厚自薄。或贵之而生，或贱之而死；或爱之而厚，或轻之而薄。此似顺也，非顺也；此亦自生自死，自厚自薄。鬻熊语文王曰："自长非所增，自短非所损。算之所亡若何？"老聃语关尹曰："天之所恶，孰知其故？"言迎天意， 揣利害，不如其已。
然而，我们深度的去思考
就会知道
生命非常神奇
他并不会因为你十分的在意健康，就真的可以长生不老
蚊子咬一口都上医院打针吃药的人，未必有健康的身体
身体，也不是你小心的爱护，就长得健壮
反之
生命也不是作贱就会夭折
天天劳动，运动，折腾他
也不一定受伤
身体也不是轻视他，不在意他，就真的很差了
年年体检，这样重视，要生病还是生病
完全不体检，不当一回事
也不是就一定会生病死亡
从概率上来说
把生命看得非常宝贵，也有早死的
而把生命不当一回，还有长寿的
非常注重养生，保养身体，还有很差的
那些粗旷，不把身体当一回事的，天天劳动使力的
可能身体还很好
这样的认知，看起来是非常反常识的
但实际上，并不是反常识的
生与死，健壮与虚弱
都有其本然的规律
都有命运的存在
里面不是人力能够一定左右的
非常珍贵自己的生命，有的也能长生
因为善于保养
非常作贱生命，折腾死亡的人，也确实存在
有些人，就是爱惜身体，年年检查，有病就吃药
他确实保全了身体
有些人，就是不把身体当一回事，结果得了绝症，发现的时候，已经晚了
这样的事情，看起来就合符常识了
但实际上，并不是常识
这只是逻辑悖论而已
是人们选择的常识归因造成的
人们希望自己的行为，是有用的
所以就会把后一种情况认为是正常的
而把第一种情况，违背自己知见的真实事例，就自动忽略了
解释为命运
也就是，凡是合符自己认知的，就当作证据，而不合符自己认知的，就放弃了
显然，属于调查不全
网上对于这类逻辑思维，常用的就是有利结果的调查方式
你去火车里面问上了火车的人，今年买到票了吗？
最后得出结论，所有的人，百分百都买到票了
实际上，这二种情况，都是命运的安排
自生自死，自厚自薄，与人的行为关系不大
都解释为命运，是可以理解的
但都解释为人的能力
却不能解释第一种情况
思维如果没有盲区
就会知道命运大于能力
人奈何不了命运
人也奈何不了自然规律
鬻熊就曾经对周文王说：
一切事物的增长，不是人力所增益的
一切事物的损毁，也不是人所造成的
那人日焦夜愁，胡思乱想，又有什么作用呢？
不如尽人事而听天命
老子曾经就告诉关尹说：
自然规律造成的人们知见上的好恶，谁又知道其中的本因呢？
这话说的，就是要人们欢喜乐受命运的安排
那些绞尽脑汁的算计利害，不如放下
这样就能潇洒的走完一生了
一旦人认可了命运
显然就完全不一样了
从此心无杂虑
安乐处世
不焦不闷
无烦无恼
而人一旦把能力的作用，放在命运之上
则必然陷入深深的算计中，无法自拨
有二个人炒股
一个人功于人的能力，苦修各种技术
然而，在不但的操作中，亏本甚多
一个人，相信命运的安排
随便买了，也就不管了
过几年，亏了认命，赚了认命
反而从中解脱出来
不被囚禁其中
他是欢乐的
放下的
而结果，并不一定比技术流派的差到哪儿去
认命的人，总是那样吃得好，睡得香
不认命的人，总是在那儿急得跳脚
想尽一切办法
甚至点燃了七星续命灯
然而，在命运面前，能力何其渺小
除了造成心理障碍之外
能力一无是处
反而命运的安排，让你有能力，你就有能力
让你发挥能力，你就能发挥能力
命运安排下，让你失去能力，你就失去能力
让你不能发挥能力，你就是纵然有改天换地的本事，也只能做掏大粪的工作
去接受命运的安排，乐在当下，然后去施展能力
不要计较后果
后果由命运负责