道德经第十一章

三十辐共一毂,当其无,有车之用

埏埴以为器,当其无,有器之用。

凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

这样简小的文字,就来解释了有形与无形之间关系

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三十个辐条在同一个轮毂上,这是有形的部分

当有了无形的空间

车子才发挥了使用的功能

用,就是效用,功能的意思

要发挥出器具的功能

必然要有看不见的软件

无,就是无形

有就是有形

用陶土制作器具

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这是有形的部分

当他与空间相通

也就发挥了陶器的功能

房间是有形的部分

因为有了门窗

有了无的空间

也就能发挥房间的功能

结构与功能,有形与无形

这本身就是混然一体,才形成器物

由此来看,硬件,有形的地,只是具备了有利的条件

有了可能性

而要真正发挥效用功能

必需要有施展才能的舞台

也就是无

无字,就是舞的原字

这段话,讲到了无字

也就是无形的空间

为什么要用无字呢?

而不是空字?

不是虚字?

空和虚,看起来意思也差不多嘛

但实际上,空,虚,无这三个字,有着不一样的用法

我们来看一下这三个字

以增加大家的理解

先看空字

空和天是有联系的

当天没有气的时候,就是空了

空的概念要明显大于天

天只是空里面有气的一部分

比如天空

表示天存在的这一部分空间

也就是大气层

而空天呢

则要带着外太空也要算在里面

一切无气的状态,都要算在空

人死了,断气了

空了

成住坏空

回到根本了

虚这个字,是墟的本字

本意是废墟

是废弃的城池或者房屋

比如罗布泊古城

当你见到时,就会感叹,这是一片废墟

虚的本意是形态的破坏

一个人,身体削瘦

这是虚了

虚里面,重要的就是形体不再完整

后来,虚引申到空无一物

虚词等等之后

再另造了墟字,用来表示本意

生态的破坏,也归于虚一类

选择一个小区居住

这是择地

周边配套的学校,医院,超市等等各种设施,是不是完整

如果有虚损

则会造成不便

影响到人的居住体感

这也算虚

无这个字,本意是跳舞的舞

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一个人,拿着二个道具,尽力的跳舞

这就需要一个展现的舞台

周边没有人才行

不然这些道具舞起来,是不方便的

容易砸伤别人

人没有了同伴,没有了同类存在

就是无了

当你去到一个空大的房子

突然生起一阵凉意

这房间空无一人

显然,此时你是唯一的

并不是真的一个没有

而是除你之外,再无其他

给自己一种非常压抑的感觉

后来,就引申到其他的无的意思了

因此给无字另外造了二只脚,用来表示舞的本意

天空,地虚,人无

这三者各不相同

没气谓之空

当然也有空气

空中有气,那就是天了

形残无形谓之虚

无有同类谓之无

其中,无字最常用

毕竟动不动就是物体的事情了

天地人,谓之三才

人就是天地合气的结果

天不空,地不虚,人不无

就是我们这个世界的样子

天中有天气,地上有生机,人们生机勃勃,繁荣昌盛


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