养生至道，其实并不繁锁
就是要随着能量的多少，而采取相应的措施
正如生物在自然界的状态一样
温度高，水就要多，风就要大
温度低，水就要少，风就要小
人一旦吃饭
吃饱了
唯一的养生方法，就是运动
走一走，动一动
将能量化为肌肉贮备起来
在吃饱饭的情况下，任何让你静坐静思的说法
都是有问题的
相反
如果想要达到极静的状态
饮食的清淡与减少
就是必由之路
如果能量不足了
就如同太阳已经落山一样
需要的，就是安静的休息
吃饱饭则如太阳当空
生物本能的会向外显现
生长
分离
古人常常用丙和丁两个字来表现太阳
丙表示火一样的温度
丁表示光明
疾病这二个字
外疾内病
外面的威胁，就是疾
箭之所伤
内在的失去平衡，就是病
病就是身体的丙火出了问题
丙火出问题，是老化，疾病和死亡的根本
而丙火即是能量，也是心情
毕竟发脾气，也是要能量的
公主病也得要先是公主
心情和温度，有极大的关联
温暖的环境和状态，人就心情良好
之所以把病态叫病
用丙而不用丁字
这主要是丙火主的就是温热
是暖触的根本
是物质世界的基础
但丁则是主光明
主神明
主意识
从没有人会意识自己的意识和情绪有问题
人总是自以为是
南阎浮堤众生
性情坚固
难调难伏
但人们总会认为自己的丙火出了问题
这是物质环境归罪说的根本
也就是人们总是在寻找籍口，试图证明自己是没有错误的
明明就是心态变差，身体病了
人会反过来认为是身体病了，心态才变差
这样给自己的意识开脱罪责
人总会认为自己官位不够高
钱财不够多
把这些当作生活的病态
而不会承认是自己没有努力学习，能力不够
但凡夫俗子的俗世
不讲丙，那就无解了
丙这个字组成的柄字
更是把世间说透了
人能掌握的，就是把柄
掌握了把柄，也才能撬动世界
有情众生的世界，起源于暖触
起源于温度
这就是世界的把柄
我们现在来看一段经文
但并不是黄庭经
而是太平经
太平经的师策文说道：
《太平经.师策文》说道：吾字十一明为止，丙午丁巳为祖始。四口治事万物理，子巾用角治其右，潜龙勿用坎为纪。人得见之寿长久，居天地间活不已。
吾，就是五个口
表示的是耳目口鼻身这五官
这是用来表示人的感觉的
人就是靠感觉活着
而不是靠肉体活着
肉体的字，叫我
感官的我，才叫吾
五这个字，实则由十一个内容组成
这就是五运六气
五和六，正好十一个
天干五行，加上地支六气
共同组成了六十花甲子
起于甲子
终于癸亥
在这五行六气的六十甲子大运转中
光的光明才是根本
只有掌握到六十甲子的循环，就是能量的多少循环
也就掌握了宇宙密码
因此，在六十甲子中
丙，午，丁，巳
这是四大开端
开启了世界运行的大门
在他们交织的过程中，事物无不随着升降出入
这才有了四口治事万物理
这其实是古人在各种冶炼制器过程总结出来的
最早的陶器，瓷器是烧出来的
无火不成器
青铜器，是烧出来的
制陶器的第一步
就是在常温下，找来水和泥
和成胚
然后在高温下烧制
最后又要冷却成形
随着温度的变化，升降出来的变化
一个器具就形成了
四口治事，就是指的器字
古人认为，万物都由二部分组成
一部分是无形的气
一部分是有形的器
要说这个器字
是很不简单的
边上的四个口，就是四隅
在八个方位里面
子午卯酉是四正位
余下的四个角，东北，东南，西北，西南
就是四隅
我们看一看图形就知道了
这就是十二地支方位图
在古典里面，这叫四勾四绳图
四隅就是四勾
大家看到的就是一个90度的角
看这些部位
看起来就象一个勾
在古人眼中，万事万物，都是普通联系的
都是此因缘组合物
各个不同微尘，就是通过各自不同的勾
联系在一起
这玩意儿，太象化学键的世界
也不晓得古人怎么想出来的
古人认为九九八十个勾
才能形成一个极简单的原始的器
在这个勾里面
有老去的死去的四墓
辰戌丑未
表示那些盛极而衰的事物
也有新生的四孟
寅申巳亥
他默默的讲述着，死就是生，生就是死的世界大道
生死相连，如环无端，才起为世界
形成众器
器边上的四个口
是不是越看越高大上了？
这就是东北，西北，东南，西南
四隅之位
一切升降出入，都由此而始
但器里面的犬字
把文字学家给弄心烦了
为什么要弄个狗在里面呢
先是文字学家认为所有的东西，都要守护
而狗是守护的动物
所以加了一个犬
这说法，显然占不住脚
金文里面揭开了神秘面纱
这就是金文里面的写法
实际写法还很多
但这个字，是比较清晰的
这样一复杂
又要麻烦文字学家重新解释了
于是，文字学家认为
这是血脉相连的复杂状况
因此，器应该是器官的器
后来才引申到所有器具的意思
当然，这解释也并不完美
如果真要扯清，器字中间的部分
就又得扯回到卦象
我们先看三个常见字，看看文字学家的错误
这个字是东字
鸟巢的样子
鸟儿在里面动
东者动也
这个字是西字
还是鸟巢的样子
鸟儿归巢了
栖的本意
休息了
再看一个字
是不是很熟悉？
还是鸟巢
但里面有一个展翅欲飞的鸟
下面还有一个树枝
这个字，就是离字
离，就是鸟儿飞出巢的样子
显然，东，离，南这是极为关联的三个字
这也是离卦主南方的明证
但文字学家不懂八卦之理
无法解释离字
将之理解为网住了小鸟
然后又放了
说这是离
这样的解释，连文字学家自己都不好意思
有了离的基础
我们再看一个复杂的字
坎
坎，由土和欠二个部分组成
这个欠字是一个人打哈欠的样子
人没事为什么要打哈欠呢
这就是累了，困了
需要休息了
因此，欠字，是带有住宿的意思
劳累了一天，需要住宿休息
但欠字后来引申的意义实在太多了
次这个字
我们就能明显的看到
本意就是住宿
住下
停留的意思
比如王湾的著名的诗
次北固山下
就是住宿停留在北固山下
坎这个字
其实也是同一个意思
就是宿舍，停留的意思
宿舍，这种词的结构
是需要明白的
宿是主体
是动词
停下来住宿
而舍则是房舍
地方
空间
次这个字，就是随意的宿舍
而坎这个字
主要是偏向舍的
是依次的宿舍
这样排列下来
就有了二十八星宿
坎这个字，象征着满天星斗
二十八星宿
是太阳年变化中的宿止的位置
在人体，应于脊椎
人有二十六节脊椎
加上头骨，胸骨
才能组成二十八星宿
怎么组不重要
重要的就是坎字，表示的意思
这就是泥丸百节皆有神的意思
从脑到胸到所有脊椎
里面都住着神
指挥着整个身体的各种运动
把次和器放在一起
有没有发现什么？
器里面的字，即不是犬字
也不是血脉
而是欠字
星宿，停留的意思
因此，器这个字，文化气息实在太重了
这是不容易理解的原因
再回到经文
：四口治事万物理，子巾用角治其右，潜龙勿用坎为纪。人得见之寿长久，居天地间活不已
四口治事万物理
天下的能量，在不同器具之间无限的转化，交接
这就是天地万物的道理啊
世界只有无限的循环
哪有什么永驻的青春？
但如果我们一定要参与其中呢
没事，子巾用角治其右
巾就是谨的意思
你谨慎的利用了四隅，去治理和左右未发生的事物就行了
但当处于黑暗的时候
这时候，人就要休息，安静
叫潜龙勿用
沉潜在渊
渊就是黑暗的意思
在黑暗中，就是要潜伏
是龙也要潜伏
万不能意气用事
人最重要的就是无事生非
在无事的时候强性找事
在不能动的时候强性去动
于是，就灾难重重了
一切潜龙勿用的时候
就如漫漫长夜
需要停留在合适的地方
坎位
春季要驻留在腰骶部位
以守生发之气
夏季就要驻留在胸椎部位了
以守长养之气
秋季，天气凉了
或者傍晚天气转凉的时候
务必要保护好颈椎
冬天，收藏的位置
闲了下来
则要去睡觉
让大脑得到修复
坎与离，就这样相生相伴，互为根本
真要懂得这个道理
人们必然健康长寿
在人世间，一次性的活过够
活到自己都讨厌活着为止
坎就是这样登上了形器的舞台
他表示的本意就是黑暗
由漫漫黑暗，而表示了危险
这是需要躺平的时间
危险，凶险随时可以发生
但人们却无法看见
这里有一个有意思的小问题
即然背部容易被暗箭所伤
人容易被别人背后偷袭
那人为什么不后脑勺上长一只眼睛呢？
从进化论来说
如果真的有用，动物肯定是后脑勺上长眼睛了
之所以不长眼睛
这问题是因为耳朵和眼睛的分工不同
在动物的感官作用上
耳朵是第一性的
永远是听声音是第一步
人类现在被保护成残废了
没有在激烈的大自然中竞争
就不容易知道，大自然充满了机遇，也充满了危险
危险和机遇，吃与被吃
都是同等的
最好的状态，就是潜伏
我能发现别人，别人发现不了我
这只有听声音能完成
因为声音能在不同的媒介里面传播
不会受到较多阻挡
所以我们可以躲起来听
遇到危险就不动或者逃跑
眼睛看到的是光线
光线没有透射功能
你见到别人的时候，别人也顺着目光见到了你
根本没法躲藏
你见到危险，已经迟了
因此，在进化上，耳朵属于坎，为总论一身之吉凶
先潜伏好自己
然后听明白声音
是好事，我就出来
是坏事，我就跑了
但眼睛，则主要用来测量距离
集中焦点
用来捕猎
如果想谈一场恋爱，第一就是要对上眼
都是眼睛的作用
于是，就有了千奇百怪的动物进化
食草动物，一般耳朵灵敏
会随时防备危险
而肉食动物，一般眼睛贼好
容易捕猎
不同的进化而已
显然，眼睛并不能防备凶险
没有这功能
或者说这功能很少
甚至于人看到凶险，比如鬼片
会下意识的闭上眼睛
不看自然无
人容易受到的惊吓，也往往是突然出现的声音
比如鬼片的配音
突然出现的声音，容易吓死人
在这样的条件下，眼睛自然不会长到后脑勺，遇到危险还要闭上的东西，长后面干吗？
不见不见吧
可见，修行，最好的法门，第一就是静听声音
这是第一感官
是人类最需要掌握的本质
聪不聪，全在耳
明不明，才在眼
当坎的形态逐渐展现在我们面前的时候
我们就开始看到芸芸众生的世间百态了
坎，声音，耳朵，这一大灵根就出现了