在《黄帝内经》和一些相关的运气文献里面
五虫的属性，基本上都是按照我们昨天讲的说法，进行划分
毛虫：属木，其音为角
羽虫，属火，其音为征
祼虫，属土，其音为宫
介虫，属金，其音为商
鳞虫，属水，其音为羽
但是
这种分类法本身，是有侧重的
他侧重于自然界也就是环境的推演
其前题条件就是自然环境，对万物的形态变化，拥有绝对的主导权和影响力
完全可以通过观察万物表现出来的相
从而推理出这个事物所处的境
还可以观察外相的正常变化和异常变化
来判断事物的发展走向
是生是灭，是病是亡
人之将病，其色先变
人之将亡，其形先衰
一切都在形色之中，适者生存
违者病亡
人们所表现出来的种种状态，无论是正常的形态，还是异常的各种疾病状态
都完完全全是气候环境造成的
因此，也只需要给他们换个有利的方位，用一个有利的方子
就能解决他的问题
这就不可避免的陷入形态学的深渊
而全世界，所有的古人
都曾经经过历这样一个阶段
一度把以形养形，当作要领
比如胡萝卜
一度因为其长得象男性的生育工具
而早期就是因为假想其壮阳的作用
而风行起来
很快
中国传统文化发现了其中的不对
运气学说走了气形的器物论
事情开始发生转机
作为始作俑者的应力
也就是天气
天之六气，风，寒，暑，湿，燥，火
被划分了司天和在泉二部分
什么是司天呢？
什么又是在泉呢？
其实很好理解
司天就是在外面
也就是外环境中的气，就称为司天
泉，就是在形体内部的存在
泉就是水源的意思
也是成形最初的地方
万物化形，都是由气到水再到形
同样的天气，即可以在外为乾
也可以在内为坤
这就回归了气一元论
人，不过是天地一缩影而己
天人本为一体
其气本是相同
因之相互沟通
出表入里
时而在外，时而在内
整个自然就运化了
而这个内与外的划分准则
就是外面的结界
也就是五虫的形态
明白了这个道理
我们就知道，真正影响虫子状态的
主要还是在内的气
也就是在泉之气
从年和月的运气角度出发
年，就是在外的
月就是在内的
二者就不一样
对于一年来说
司天就是指上半年
上半年温度越来越高
气都出去了
下半年就是在泉
下半年温度越来越低
物体就成形了
气也就在物体内部了
对于月份来说
则刚刚相反
上半月属于地
属于节
万物始生
下半月则属于天
属于气了
万物始长
能看到年是先天后地，月是先地后天
二者相互依存，就形成了文化上的阴阳
只需要顺着这个道理捋下去
就知道一呼一吸之间
即是天地造化之功
呼是气体上达于天
因此是司天
吸是气体下通于体
因此是在泉
因此，对于常人来说，常说呼吸
但想一想，有问题呢
没有吸气，哪来的气可以呼出去呢？
为什么是先呼后吸呢？
我不先表态，天气不入身
对于天地来说，根本不在乎我
我生与死，对于他来说，毫无意义
只有自己先作一个表态
才能接通天地
这个表态，就是出生时，那一声啼哭
呼了
吸就开始了
从此生命开始演化
至到最后，不呼不吸了
生命也就灭了
准确的出生时间，显然应该是那一声啼哭，开始呼吸的时候
任督二脉即通，天地之气顺利接通了
如同电灯，打开了开关一样
又如手机，打开了流量
这就开始要计费了
一生一时，都是有代价的
厚于此，而薄于彼
重于此，则轻于彼
众生于运气之中，行驶神的选择权
从此有了高下优劣
在泉之气，完全影响了生物的形态
厥阴司天化气为风
则必然是少阳相火在泉
寅申少阳就是相火
相火在泉
我们就能合理的推理
属于火的羽虫类，就容易繁殖
少阳相火，相火也是火
能克制金
此时此刻，如果还躲在房子里面睡觉
做一个介虫
必然就失去了造化之力
也就无法正常生化了
在这样的年份里
介虫就隐藏了
那介虫怎么办呢？
没事
他要么挪个地方
要么改变自己
离开自己的介壳
又能活下去了
少阴司天，化气为火
则必然是卯酉阳明燥金在泉
即然是燥金在体内，在形体内
显然，属于金的介虫就容易大量繁殖
而被金克制毛虫
就惨了
无法正常繁殖
也就只能悲催的生活了
太阴司天化气为湿
则必然是太阳寒水在泉
即然体内是寒水之气
那鳞虫就得意了
生育旺盛
而被水克制的羽虫
就不容易生育了
少阳司天化气为火
则必然是厥阴风木在泉
毛虫就得以大量繁殖
成为当下的主流
而被木克制的祼虫类，就不容易繁殖
阳明司天，化气为燥，则必然是少阴君火在泉
属于火的羽虫类就能繁殖化育
而被火克制的介虫，则不容易化育
最后一个，太阳司天化气为寒
则必然是太阴湿土在泉
属于土的祼虫类就能化育繁盛
而被土克制的鳞虫，则需要夹起尾巴做人了
按这样的说法
地球近亿年间，好象就处在银河系的太阳司天位置
正好太阴湿土在泉
地球上人类就繁殖起来了
这就是辰戌太阳寒水司天，丑未湿土在泉
往前推一个，就是卯酉阳明燥金司天
那必然是子午少阴君火在泉
人前面的世界，应该是羽虫类的天下
羽虫主要就是鸟类
鸟类的祖先就是恐龙
现在所有的证据的都能证明，鸟是恐龙的后代
完美
不过属于扯淡
如此上亿年一个地运天气的变化
和我们太过遥远了
我们看到这样的段落
其实是要考虑为什么有的人，就没有娃？
就不能生娃
原来是在泉运气，克制了他的生化之气
那就好办了
找个能生化的地方
就能解决问题了
其实，不仅仅是生娃的问题
运气学说，要通过这个理论，来解释一切病态
万物都是生化
生化反应充满世界
但凡不生不化，就是死人了
运气好，就是指生化很好
运气霉，就是生化危机
生化出了问题
而这，也正是五行的本质工作
《黄帝内经》说道：
诸乘所不成之运，则甚也。
故气主有所制
岁立有所生
地气制己胜
天气制胜己
天制色，地制形
五类衰盛
各随其气之所宜也。
也就是遇到自己无法生化的年月
就走了霉运
这就病态厉害了
明白这样的道理
就知道了五行的本质
他说的，就是天气之间，是相互制约的道理
随着岁月的变化
轮流变化
岁者，随也。
而其基本规律
就是天气和地形之间的斗争
地气制己胜
地气一定是要反对天的
为什么呢？
这是形态的必然
人就是一个器具
里面装硫酸
你就需要一个硫酸无法破坏的容器
里面装水，你就需要一个不漏水的容器
里面装空气，你就需要一个漏气的容器
总之，只有这个形态，能够真正制约住里面的气
不让内容物泄漏
才能成器
万物在克己
从此不自由
都是受形态所累
为物质所困
而轮落到色界
色，就是物质的意思
天气制胜己
天气就是用来使用那些克制自己的地形
假如二个人成为了仇敌
强者为张三，弱者为李四
二者就有了明显的克制关系
对于强者张三来说
就是动手揍李四一顿
物质上欺负他
而对于李四来说
就只有出气了
背后骂死张三
气势上不能输
这些互怼
气势与形态生化变化
就形成了世间万象
万物也不是死的
都是有神识的
打不赢就知道躲
知道跑
如此一来
天下的事物
就有了分门别类
方以类聚，物以群分，吉凶生矣
这样由少及大，由少到多
天地就完全变化了
吉凶也就产生了
我们能看到天和地之间这种绝对克制关系
地气制己胜，天气制胜己
这种制胜的学说
在早期统统叫做相胜之学
五行的起源
也因此成为厌胜之学的发端
所谓厌胜
就是利用行为上面的特长，而全面的碾压对方
使对方产生极为强大的恐惧心理
从而在斗争中取胜
再后来，厌胜之学，发展成为了一种巫蛊之术
在汉武帝时候，形成了数万人死亡的惨案
从此，厌胜之学衰退
而五行学说
就将相胜之学
改为相克
成为五行学说的根本大法
为什么叫克呢？
克这个字，与竞争的竞了，关系很大
作为地形形态存在的五行
都是在竞争暖触中的获胜者
谁是竞争的胜者，谁就是当下的王者
谁就有权制定形态上的规则
这种相互斗争永远不会停止
竞争的竞字
最早的写法，就是二个人比赛的样子
长图片中的这个样子
那竞争的胜利者呢
就是克这个字了
克的甲骨文
就是图中这个样子
二个人变成了一个人
剩下的这一个人，己经戴上了象征胜利的王冠
获得了奖励
可见
克这个字，本身就是竞争中的优胜者
这使得五行本身，也就永远处在竞争之中
从而形成了五行相克的规律
即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
而要胜利，其实就需要得到天时地利的辅助
中国古人，就深知天时，地利的重要性
认为是左右制胜的先决条件
当年唐僧去西天取经
在外国举行的辩论赛里面
唐僧大杀四方
辩论胜利了
因为作为裁判的国王
其实就是唐僧的好朋友
后来，禅宗大行天下
按说其辩才无碍
但在西藏的辩论中，失败了
禅宗退出西藏
原因很简单
作为裁判的掌权者，本身就是偏向
这一切，都在说天地才是影响成功的主要条件
而说天地，就是说运气
人之成功，全凭运气
黄帝内经进一步讲述了天和地之间的关系
将他们之间，地形必然克制天气现象
总结了下来：
相火之下，水气承之
水位之下，土气承之
土位之气，风气承之
风位之下，金气承之
金位之下，火气承之
君火之下，阴精承之
总之，作为地形的五行
只有克制住天气
才能接得了天气发出来的招数
如果不是如此，接不了天气的招
那就走火入魔了
天变地也要变
这完全有点象打牌斗地主一样
这就是游戏规则
第一个人出5
第二个人就只有出比5还大的牌
不能出比5还小的牌
你手里面的牌，要不起天出的牌了
你就过了
或者说病了，挂了
帝曰：何也？岐伯曰：亢则害，承乃制。制则生化，外列盛衰；害则败乱，生化大病。
黄帝问道：
为什么呢
岐伯就回答说：
天气太盛了，这就是灾害
只有地形能够克制，才叫正常
一个名词就横空出世了
承受
众生都在负重前行
用自己的形态，承受着世间一切苦难
如果形态好，能承受
这就是正常人
如果承受不了
这就是病人了
甚至死亡
比如屁股上面打板子
屁股得受住才行
受不住，形体就崩了
挂了
只有承受住了
生化才能继续
才能活下去
一旦承受不起
则败乱气机
生化紊乱
就大病了
因此，寅申少阳相火的天气里面
必须要有水形来承受
也就是换成鳞虫来接招
辰戌太阳寒水的天气下面
必然要有土气来承受
也就是祼虫来接招
丑未太阴湿土的天气下面
必然要有风气来承受
也就是要有毛虫来接招
巳亥厥阴风木的天气下面
必然要有金形来承受
也就是要有介虫来接招
卯酉阳明燥金的天气下面
必然要有火形来承受
也就是要有羽虫来接招
子午少阴君火的天气下面
必然要有阴精来制约
这时候不要生化
先安静的睡觉，休息
可见，中国古人对于有情众生这些万物的解释
并没有什么神创论之类的神秘观点
恰恰相反
二句话就解释了一切众生及其现象
天地之气生，四时之法成
哪个有情众生，不是禀天地之气交而生成呢？
形来自于地泉
气来自于司天
变化来自于春夏秋冬的气候变化
来自于东西南北的地理差异
万物的本身，就是运气的一部分
而不是说，万物离开运气而单独存在
物之所在，事之所为，都不过是运气在暗中指使的表现罢了
当然包括一个人的思想，思维
也不过是环境的产物
固化的运气
其生也，因固化运气状态而生
其灭也，也死于自己固执的个性
唯有顺天应地，适于运气者，才能长存