为什么说季节的时候，说的是春夏秋冬四时的交替
而说五行的时候，又是五行相生的顺序
都是在讲同一个气候的变化
怎么会多出一个要素呢？
这问题有二个原因
最简单的一个原因，是历史遗留的问题
中国曾经流传过一种历法
一年五季十个月
但是，这历法最后消失在历史的长河里了
在一些偏远的地方
比如彝族等居住的地方
还能看到这样历法的影子
但中原大地上，就没有了
但随着而发端的五行，却一直流传
这就造成了五行与四季面子上的不匹配
但这当然只是面子问题
历法能与时俱进到四季十二个月
五行自然也能与世俱进
改成四行啥的，也不是不可以
因此，另一个原因就尤其重要
使五行不得不维持原样
那就是四勾四绳的九宫八卦图，本身是有缺陷的
他并不完美
这样一个过程，只是机械的描述了一个自然的变化
周而复始
无有穷尽
与之对应的，只是某个事物的周期
比如人的一生
会经历生老病死
人的一年
会有寒来暑往的行为变化
但是
作为生物的行为
有一类行为，是天地阴阳所不具备的
那就是孕育新生命
我死了不要紧，还有后来人就行了
这就多出了一个行为
在夏秋之交
各种树木的果实，种子都开始成熟了
新的生命孕育了起来
天道唯一
地道唯二
人道却有了三
在这样的情况下，作为生物行为学的五行
当然要超越自然模型
想尽办法，在四季合适的地方，插入自己的后代
按正常来说
是土中孕育生命
春夏之交去交配
夏秋之交去成熟
春天叫春，秋天生娃
这是合理的
也是植物普通的行为
但动物更进一步
尤其是恒温动物
开始一年多次生育
五行就更复杂了
无论如何
在四勾四绳九宫八卦的洛书图中
是没有显现孕育新生命这样的人道行为
他只是一个整体的兴衰成败
是自然阴阳的机械运行
这就如同描述一只鸡，由生到死的过程
但没有讲述这只鸡生蛋，再出现新的一只小鸡的过程
理论上，这只新生的鸡，就应该是另外一个循环了
不归上一个循环管
他是前一只鸡的旁生横洐
所以
四正四隅的九宫图
只能这样去理解
四正，就是四把尺子
这是标准
准绳
四绳的意思，就是四个准绳
古人用绳墨来修正木材
成为标准之一
非绳无以直木
冬至是阴极
也就是寒极
夏至是阳极
也就是热极
二者代表的就是夜长昼短和昼长夜短
冬至黑夜最长
夏至黑夜最短
春分和秋分，则是昼夜平分线
表达的是阴阳完全相等的状态，但趋势不同
在春分和秋分，阴阳的力量达到了一个平衡点
但春季，总是阳会打破这个平衡
物质走向气化，走向空中
秋季，总是阴会打破这个平衡
气水又开始物化
走向地里
在气与形之间，达到一个平衡
形气平衡的点，只有春分和秋分二个点
而更多的事情，形与气是不平衡的
有的形少气盛，偏于热了
有的形盛气少，偏于寒了
他们总在四正之间的某个象限里面存在
甚至可以用现代坐标体系来看四勾四绳图
卯酉就是横坐标，X轴
子午就是纵坐标，Y轴
任何众生，都在他们组成的四个象限之内
也就是四隅
艮位有丑寅，是形多气少，但气将渐盛，形将渐弱
巽位有辰巳，是气多形少
生气之门
坤位有未申
是气衰形始
胎孕之地
乾位有戌亥
是形盛气弱
刚健之所
前面说过，子午卯酉四绳四正之气
是13579
奇数
他们就形成了著名的天罡
罡，就是四正之气的意思
表达的就是奇数，就是冬至，夏至，春分和秋分
与之对应的，当然就是四隅生化之所
万物之地
这就是2468的偶数位了
称为地煞
煞这个字，其就是急反了
由完全相反的两类气形，相互杂合而成
这里面充满了生死轮回
谁是煞星谁是我
不知道
凭命
地煞之所，才是万物所居
物之所候
三十六天罡，七十二地煞
就是指天之准则有三十六象
地之物候有七十二类
总之，翻倍就是了
地之所以翻倍
当然不仅仅是文化上的事情
是因为无论何时何地，地确实都有阴阳两面
太阳永远只能射在一边
也就是我们前面讲过的，地的本性，就是阳奉阴违
就是对天进行克制的
阳生则阴长
阳杀则阴藏
万物才有空隙可生
将生物生育后代的过程，补充在四时八卦九宫图里面
就需要在夏秋之交，另外加一个土行
孕育之行
看起来很怪异
好象突出了一块什么
但实际上，就是挺起了一个大肚子，孕了宝宝而已
这样，我们就能理解五行相生了
五行因为是生物的行为，除了生老病死自我享受之外，多了一个繁殖后代的功能
这个功能，当然也对自我的衰败死亡，产生了巨大的影响
有些人或动物，甚至不惜死在牡丹花下
这样重要的要素，当然不能不考虑
总之，由此就形成了生物的五行相生
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
循环往复，周而复始
那就不死了吗？
当然不可能
死是必然的
阎王还等着招兵呢
我们来看一看昨天讲象舌象颜色的变化图
进一步探讨万物的疾病和死亡之迷
才能更好的养生
昨天讲到舌象变化的时候
说五色变化，并不是图片式的
而是一个渐变和转化的过程
其表现出来的，就是由白苔，到黄苔，到红舌，到青，到黑苔
这些颜色的变化
不是见到白就一定是寒
也不是见到红黄，就一定是热
他们只是疾病发展过程中的一个阶段而已
必然要遵循着一年四季，阴阳二遁，四大准绳，三十六天罡的法则
甚至达到1440局
循环不息
用药，当然也就是趋势论了
尤其是到黄苔的时候
甚至黄痰
等等
只要护理得当
往往是疾病将好的现象
内在的阳气已经恢复
疾病已经达到极限
人们往往在这时候，动用大量苦寒清热之剂
毁灭好不容易恢复起来的正气
克伐生机
造成各种病情的无序转变
就治乱套了
不过，我们不是讲医学
不管医生的胡乱行为
我们需要研究的，是为什么颜色要呈现这样的规律
仔细观察
就会发现
这种颜色变化的规律，他实际上是一个倒生的过程
也就是肺金是白色
正常情况，不应该金生水么？
不应该变成黑色吗？
不是
他反而没事传变给了他所来的地方，脾土
脾土色黄
倒过了
这相当于按冬秋长夏到夏到春
这样逆行了
这显然不对
但却非常合理
因为他描述的就是一种病态
按文化的说法，这就是子病及母
孩子有病，结果妈妈着急了
但现实生活中，就好理解多了
高速上出车祸了
车辆来的方向，就会不断的堆积
交警会在上一个路口进会管制
都是向来的方向进行传变
而去的方向呢？
还在正常行驶
暂时没有看到变化
这样的例子太多太多了
一个单向的循环，如果某一处出现问题
当然是来的地方承受高压
修一个水坝
当然是上游需要折迁
因此，我们就能理解这种倒过来的传递的情况
肺金有了疾病，土生金，结果脾的问题就表现出来了
脾土有了疾病，火生土，结果心的问题就表现出来了
心火了有疾病，木生火，结果肝的问题就表现出来了
肝木有了疾病，水生木，结果肾水的问题就表现出来了
肾水有了疾病，金生水，结果肺金的问题就表现出来了
在舌相上面，也就出现了这种向来处变化的规律
这种行为，统称为逆
逆行
逆行为病舍的发现
对古典中医理论，影响深远
更是对中国文化的发展，作出了重要贡献
他创造出了一个独有的文化符号
印枭
生我的五行，在命学上面叫印枭
也就是母亲
疾病就是向印枭逆行
成为影响生死的关键要素
有些书籍，将印枭称为印绶
枭就是枭首，主死
绶就是绶带，主生
生死全系于此
但如果认为疾病只是印枭的问题
那就错大了
疾病的本质，是循环障碍
是循环的路线出了问题
五行皆可传变
我们来看一段古典的经文
就知道为什么五行都在传变，独印枭而致命，成了活阎王
《素问.玉机真藏论》：五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行，至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。
这是素问.玉机真脏论里面的一段话
他揭示了我们今天要讲的全部内容
说的就是疾病的传变规律
什么意思呢？
这段话说的是：
五脏会将气，正常的交付给自己所生的地方
比如脾土，会交付给肺金
按照相生的顺序，交给下一位
再烫火的山芋
只要能交给下一位，就没事
大家要烫一起烫
因此，继续下去
就会传给自己所生的下一位，也就是自己能够克制的那个财位
比如脾土有问题，受给肺金，传给肾水
这是土生金，金生水
那还能继续
但是
五脏的疾病，会舍于其所生
也就是五脏有病的时候，会倒逆而行，暂时客居于自己的来处
也就是我们说的印枭位
比如脾土，他是会倒行的，将自己面临的问题，暂时交给心火来疏导
等自己康复了，再从印枭那儿接过来
恢复正常
舍，就是病舍了
暂时居住的地方
先放那儿
等好了再取
然而，传递还在继续
由自己所胜的财位，继续传变，就到官位了
比如脾土的问题，一方面暂时客舍于心火
另一方面，还在继续往下，按照相生的顺序传递
传给肺金，再传肾水，再传肝木
肝木就是官位了
克制脾土的地方
再往下，肝木又应该传给心火了
但此时，心火暂时放置的东西还在
堆积不通
不受肝木之气
完犊子了
没人要了
击鼓传花的游戏玩不下去了
谁都以为自己不是最后一棒
但终归出现了傻子
交不了差了
循环终结
卒
剧终了
这一段话，讲了四个情况
受，传，舍，死
为什么死，因为舍里面不通
循环不下去了
看图
以脾土为例
他实际上向二个方向在传递
一方面从来的地方进行暂时安放
另一方面下游继续疏导循环
但到了官煞位
如果印枭尚未通达
则必死无疑了
印绶真的这么神奇吗？
真的这么重要吗？
那又应该怎么看呢？
乾造:癸巳甲子 丁酉 甲辰,
这是我们伟大的开国领袖的八字
癸巳年，甲子月，丁酉日，甲辰时
按古典的命理
毕竟逆行枭首这样的概念，是内经时代的理论
以年癸水来看
其印枭为金
知道了金生水，已经足够了
有那么一年那么一月那么一天
丙辰年丁酉月甲子日
庚金印枭，处于死绝之地
就算是辛金也处于年之墓库
再加上重重丙丁之火，克伐癸水的印枭金
再遇甲木泄印枭之气
丙丁就算是癸水的财了
然后，这位伟人，就仙逝了
巨星陨落了
那为什么印枭致病致命，前人是怎么认识的呢？