四象水篇 第九章 山水云气

是什么将山与水连接在一起的呢？这其中的迷底就是地气与天气。
 
地气就是地热之气，因为地热之气的存在，所以水份与营养物质源源不断的从地下向上升起，被万物所吸收，并最终以水蒸气的形式上升为云。早在黄帝内经中就明确指出了这个原理：地气上为云，天气下为雨。地热之气不断向上运动，并最终形成了云，高寒之气不断向下运动，又将云变成雨下落到地面。
 
地气，为地热之气，起于少阳，成于相火。所谓相火，是相对于太阳的热来说，地热之气是微小的，所以太阳的热称为君火，而地球的热就称为相火，相的意思是相辅、宰相、臣相。这一君一臣，万物章成。天尊地卑，由是界立。往明里想，地热使水蒸发，变化为水蒸气，向上运行，并在空中形成云。回过头再看风水学的水主财运，其实水主财运还可以深层次地理解，而不仅仅是停留在自然水或道路上，重要的是这些水养育了明堂的事业。看水主要看的还是他们里面运动的物质，如车辆、人员、鱼虾等，而只所以要看这些事物，就是因为事业离不开他们，即明堂里面的作物需要他们养育，事业、家庭或人员等，也算是地热之气，没有地气，这一切都将不复存在，没有联系。因此，归根到底，可以说主财运的是地气。这一点要务必认清楚。
 
古人为什么提出望气断风水？杨公著作中寻龙之法，也提到在平原要观云气以定龙之始处，这些并不是空穴来风，他的理论根据就在于地热相火之气。
 
地热之气属相火，古人用离卦来表示。离的意思就是地里面的水份与营养脱离大地，气化为万物之样貌。离者，丽也。当然有些派别认为离属于日，而在北半球太阳是经过南方的，所以南方属于离日，不过这样的解释对于不是坐北向南的房屋来说，是具有挑战意义的。基本上无法解释坐南向北的房屋，前面的明堂是离还是坎。
 
明白了这一点，就特别重要，在风水学上，至少有两件不同的事物来表示财运，一个是水与明堂，这是形而可见的，所以属于峦头的范畴。即以形象来判断事物的吉凶。另一个是离与朱雀，这离属火，朱雀属作物，他们是理论的升华，不能望而得知，比如这明堂的一块地，你知道他能种什么不能种什么吗？当然不能随口乱说，而要实地检测以后，才能作用判断。由此可见，这离火与朱雀已经进入理气的殿堂。
 
理气的离火与朱雀，与峦头的水道与明堂，其实所要讲明的道理是一样的，所不同的是，理气要推而求之，峦头要观而察之。
 
除了地热之气上升为云之外，这云在天上飘啊飘的，终归要遇上冷空气，一旦遇上这冷气，则下降为雨，并最终行于川中，流于世界。这种肃降之气称为天气。天气化雨成形养育万物。由山汇成流，变成川，化身为江河湖海。
 
与朱雀明堂的道理一样，这天气降为雨，这玄武之地，看起来是龟蛇相争，实际上主要还是讲的雨水，雨水是其中最关键的因素，所以将玄武之地称为水。在卦象上用坎卦来表示，坎的意思是士之亏欠，即川渠之谓。
 
雨水至坎形成川，而川则为害。所以以龟山缓坡而制之，并成玄武。由于云行雨施，从而将前后连成了一个整体。正是由于该理论的存在，才让我们知道，南方在五行属火，为什么看的是水？北方在五行属水，为什么看的是山。因为形气有别，如斯而已。阴阳之道，互根而互生，观阴以测阳，察阳以知阴，方法不同而已。
 
回到前面所说，我们就知道，雨是地之汗，云是地之津，水是地之血，三者皆是地之所生所养，所收所藏，所变所化。与地，也就是砂山构成了一个和谐境界。