我们格出一个变化的局部
也就定下来了
定下来了，就会赋于一定的意义
这就产生了定义
终会达到一重渐修天，琉璃宝殿
但如果每天不静观，就不保证能达到渐修一重天了
得安排时间，每天静坐10至30分钟
想想每天都学了啥
有什么问题
这整个内容是连贯通达琉璃宝殿的
只需要按部就班的思考，就会达到
通过思考来离开思考
通过静观而摆脱物我
就是这些讲座的目的了。
本来如果现实中聚在一起，七天参禅就行了
但网上讲，可能需要很长时间
慢慢来，不急
苟日新，日日新
回到第六章，定义不定
定义究竟是怎么产生的呢？
其实都是格局格出来的
随着格局的不同，定义会漂浮不定
而我们在各种学科中广泛使用的定义，都是严格约定在学科之内
过了这个学科，就行不通了
学科同样是格出来的
我们定义了我们世界的所有变化，分别命名为所有事物，其中包括世界的定义本身。
我们探讨这些定义的边界
通过时间和空间来思维他们的边畔究竟在什么地方
比如美女
究竟什么是美女
在时间上，多少时间段内算美女？
18至40？
还是如何？
这些左右着我们的知见
但无论如何，只要格局定了
知见一定产生
格物一定会产生知见
从而出现分辨，比较等诸多思维内容
当你对每一个自己习以为常的事物，都进行时间和空间边界思考时，会发现完全找不着边
造成这一现象的原因，就在于我们处在粗心住中
我们只是大略的思考一下，就随便格了
也就随便知了
更随便的就固化自己了。
比如见到一个人救了一个落水儿童
我们就定义为这个人是好人了
这是一个好人
这是一件好事
没了
但实际上
去思考这个人真是好人吗？
需要根据他过去，现在，未来所有的行为，来综合判断
这还是需要我们定义人必须是活人的基础上才能进行。
所以，古人就站出来说话了
人一生究竟是好是坏，怎么样，得到盖棺的时候才知道啊。
这叫盖棺定论
可见，我们只需要扣其两端，就能突破我们的思维极限
从而摆脱格对我们思维的束缚
这事物从哪里来？
又变向何方？
科学就是弄这套的
我们是因为思想的固守，所以拒绝科学
只需要勇于探索
就没有打不破的格
再小气的人，也会通过禅修，改变习气
变得包容起来
这就是格局的突破了
分别突破方式，主要是从什么时候开始定义此是此的？
又什么时候终止了此不是此？
他的前世今生
洞察其中的所有变化
在无穷的变化象限中
思维也就拉长了
一切的定义，其实都是模糊不定的
没有人能解释清楚他自己所说的一切定义
能理解到这儿，基本上就达到辩才无碍了
任何观点，都不靠谱
任何定义，都是不定
最严格的法律，只能通过不断增厚的定义来永远解释
如果法律没有了陪审团或者没有了最高司法的实时解释
那法律同样一团糟糕
其中所有的名词，都不值推理
为什么人们不去推翻法律呢？
其实最根本的原因，就在于法律是国家意志，背后是枪炮武力
人并不是屈服于道理
而是屈服于武力
暴力
最高法这样说了，也就只能这样了
你服与不服，结果都一样
一切定义虽然不定，但在枪炮下，定义就是定义。
探本求源
就能突破格局
到宋代朱熹，就特别提倡理学
唯有源头活水来
当你在生活中遇到的任何事物，其实都只是自己见到的局部
你这个问话的本身，就在自己的局限之内
你以为你见到了事物而已
就如同你见到一个人把另外一个打倒在地
你是帮还是不帮？
你取一个局部现象，在自我的世界里，自然是没有出路的
你并没有见到事物的全貌
打人的人是警察，而被打的人是逃犯呢？
是不是处理完全不一样了？
而逃犯不是真逃犯，是警察认错了人呢？
是不是处理又不一样了？
人总是习惯于认为自己见到事物而已
经常的问法，都是我们遇到这样的事，遇到这样的物应该怎么办？
当然第一个办法，就是调查清楚
你得弄明白前因后果
弄明白本末冷静自然的处理
一般这样问的人，都是格局比较小，生活比较毛燥冲动的人
不要局限于自己的思维想当然的按照知见去处理世事。
调查，思考，明理才是突破
好了，今天的内容就到这儿了。
本章内容，定义不定
是用来突破思维格局的有力武器
是用思考来反击思考格式的方法
摆脱了思维的定式和格式化，我们就走向了理性
精灵：越理性格局越大
@精靈？这个完全对了。理性就是用来突破格局的。
而感性都是格局较小的原因
放大格局，得大自在
一般来说，格局越大，就自在越大
格局越小，就处处受限，越容易和鸡毛蒜皮过不去
也就越不自在
罗璇：拉长到无限即是空无吧？
不是
拉长到无限同样在格局内
无限也是时间概念
无限也是空间概念
空无无所谓拉长与缩短
本自所有
孔子曾经说过
慎终追远
民德归厚矣
一个人，只需要对自己的行为负责，谨慎的思考行事的后果，将思考尽可能全面长远
这社会的风气就会好很多
这世界，犯罪的百分之九十，都是冲动
不需要轻浮燥动
学会对自己，家人，社会和自然负责
尽可能思考长远一点
就行了
对行为的结果预判和接受
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例： 教育孩子
这得多小的格，才能忧愁60分啊。
这得分几个层面来解释
首先，60分只是一次结果，并不表示永久
只看到这一点，偶然因素，是没有意义的
如果放到所有考试中
综合评比
平时都考得好，偶尔一次差一点，鼓励不就行了么？
得综合孩子的所有考试才能处理当下事情
这个格就稍微大一些了
如果再大一些格
孩子成绩差，那里是成绩的问题呢
多半是思想不集中，或者有什么其他的想法
或者人生有什么思考
你得与孩子多沟通人生
孩子态度端正了，思考没有过结
成绩怎么会差呢？
掉眼在60分的纸上
这怎么教育孩子？
自己拿个红笔改一下？
你需要的是一个身心健康的孩子
而不是当下一个考60分就要处理的孩子
教育，是长时间的过程
是润物细无声的行为
渗透在你与孩子的生活的方方面面
哪里是一张纸，一个数字的事情呢。
你自己做得足够好么？
你天天看书学习么？
你天天都将事情做得很完美么？
你天天都高兴的与孩子家人相处么？
你自己都做不到的事情，加在孩子身上，这哪是教育
这分明就是找岔嘛
如果你再暴躁一点，给孩子一个更加不好的学习思考环境
你究竟想干嘛？
如此小的格局，竟然要求一个大格局的孩子
这就比如给孩子留下了一亩三分地，却他在上面建立一个宏大的国家一样
在这样大人的影响下，孩子还能考60分，已经是佛祖保佑了
你怎么还能希望更多呢？
我们不是粪便，孩子也不是果树，不是把我们最差的给了孩子就能结出果实。孩子是一块金子，你应该是那亮眼的灯光，才能让孩子更加光芒四射。
终究是格局小了
才责全求备
古人是非常反对责全求备的
这成语就是贬义词
总感觉别人做的不完美
总是要求非常完善
如果都是完备的，不早成佛了么？还在人间混什么混？
改掉责全求备的心态
学会接受不完美的
缺陷也可以很美
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继续今天的课程，今天的课程很特别
你们随时可以打断
才能补充到你们真实的思维
才有可能跨过去
听是听不懂的
所以，尽管打断，尽管问
如此庄严的法起
自然有其原由
我们回到一个时间节点上
昨天小九发了一个苹果照片
问这是什么
你们还有谁记得么？
但在所有回答中
没有一个明白人
都不过是人间戏论而已
这问题出在哪儿里
就出在我们天天讲无时无空
但在这件事情上，你们终究落在了意识的窠臼里
都在用时空来看这个苹果
在说，此时此刻，这是苹果
他时他刻，此非苹果
实际上，所有的解释，都有一个前题
那就是时空是存在的
然后才生种种解释
那么，离开时空，这究竟是什么呢？
我们先放到时空里面
假定时空真的存在
你们就会发现，自己的意识有多么的可笑
如果时空是真的存在
我们就能先固定空
固定这个事物存在的空间
然后放开时间段
不用放开太远
就算一天二十四小时罢
在昨天午后一刻那个苹果出现的空间里
假定小九用了一小时，吃完苹果。
那么这个固定的空间中，在一天二十四小时之内
有二十三小时，不是苹果
有一小时，是苹果
在此空间中
究竟是苹果还是不是苹果呢？
显然，按少数服从多数来说，苹果也并不存在
也就是说，在此空间，苹果其实是虚幻的
只不过在某个相对的时间段里，表现了一下
如果这个表现是真的
那电视里面的出现的事物，在某个时间段同样存在，也应该是真的
空间中，此起彼伏，无有终时
曾经飞过禽
曾经走过兽
曾经刮过风
曾经下过雨
未来还有无数的变化
在如此一个空间中，随着时间变化无常
怎么就有了一个真实的苹果？
显然，苹果只所以存在
唯一的原因，就是他被你觉知了
因为你意识到了这个现象，所以你就认为这苹果真实存在。
而在那个同样的空间，以前刮过风，下过雨，飞过鸟，走过兽
因为你没有意识到
所以你认为这是假的
并不存在
苹果存在的唯一理由，就是你的意识
而这个意识，就是你的思维中先假定了时空
所以，不得不用时空来表示这个苹果的真实存在
尽管这空间一直在无限的变化
你就取其中的一个自己意识到的现象，非得说这就是真实的
谁拿你也没办法
那如果我们换个角度
将时间固定
按思维的方法，将时间固定
这应该是苹果了吧？
那时那刻
固定不变
苹果应该是苹果
真实的苹果
但实际上，思维在这儿做了一个牢笼
此时此刻，若是固定不变
这不就是一个图片么？
苹果不能动
一动时空就变了
显然，认为固定的时空有固定的事物，这恰恰是用变化的时空来认定的结果
认为苹果可以看，可以吃，可以摸
但所有这些行为，都需要时间变化
就算望一眼，也需要时间变化
因此，此时此刻这是苹果，完全是不存在的
这就是有名的飞矢不动的悖论
射出去的箭并没有动
将射箭的过程分成无数的时间点
在每个时间点上，箭都没有动过
因此箭从来没有动过
那是怎么射出箭的呢？
唯一合理的解释
就是人的思维是混乱的
用变化的时空来固定时空解释事物
这地方，只有过一个现象，现象发生了，又消失了
你刚好意识到了
于是你的大脑用思维假定时空，再假定事实
再得出苹果真实存在
此是苹果
无论答案是这是苹果
或者这不是苹果
都在时空的思维陷阱里面，没有出来
也就是我们天天说没有时空，但你们还在天天里面。
这就是一个现象
一个变化无常中微不足道的一段变化
那这一现象的本质是什么呢？
我们以影子为例
太阳照射到人身，在背后出现一个影子
此影子是真实的，还是虚幻的呢？
影子本身并不存在，他只是太阳，人身这些诸多因缘聚合在一起而产生的一个现象
这一现象，有没有发现一个奇怪的特性
他即不是真实的
又是真实的
你不能说没有影子
但你又不能说有影子
若说没有影子，此影子是什么？
若说有影子，影子即然独立而有，何须阳光，身体因缘？
因此，影子只是一个现象
他非有，也非非有。
即是，又不是
回到苹果，同样如此
苹果这一现象，是阳光，雨露，土地，农民，商人，还有小九等等诸多因缘
综合所产生的一个刚好被你觉知的现象
他即非是
也非无
所以，问这是什么
已经掉入凡间
无论什么样的回答，都免不了落入窠臼
你就算不回答
在那时那刻，你的感知
同样是时空限定之中
牢不可破
当知，如果固定时空，这不过是一个二维的图片
不能动弹
在三维的空间，尚有形态
加上时间的四维
你才对这一现象进行了大脑的解释和觉知
此时的你们，或者困于二维空间
或者困于三维空间
或者困于时空四维之中
不知五六七八维中，并无苹果
更可况无有维度的佛觉境地？
摆脱时空限制，离开时空，此究竟无
并非实有
若能明白这个道理
体悟其中大道
就破妄了
此为渐修灭掉时空之后，第一门槛
至此觉知，若是妄已破灭，当坐静中，观此世界种种变化
至此觉知，若是妄已破灭，当坐静中，观此世界种种变化
从无真实，也非真实，但即真即实
亦真亦是
非真假二维所能解释
亦非言语所能触及
此即道一
先破妄了再说
显不显真不重要
渐修就在破妄中
都明白了吧？
我们并不存在，也并不是没有存在
我们处在存在与不存在状态下
这就可以了
体会到这个觉知的举手
在二维，三维，四维里面，可以认为存在
在加入觉知，意识等五六七八维中，并不真实
在无有维度的圣境里，本无所有
空华幻象
你们昨天种种回答，无非还在二维，三维，四维之中啊
意识还在坐牢
认五官贼子而当真
把持意识不愿放下而弃如来真宝
此即正觉
觉即觉了
非言能及
认为是存在与不存在的叠加态，是没有实证的理性思维
尚在思维之内
虽有解释，但无实义
众生本在佛国中，妄起时空为牢笼，念佛欲要往西去，不知西去一场空。
昨天尚在格局中，今破格局又破痴，破妄方知时空假，灭了今昔谁作诗？
红包真不真，为什么感觉到红包如此真实，并且去抢呢？
这其实是一个妄见与妄相，根尘相比较的问题
但凡世界诸法
都需要比较法
也就是需要参照物
妄相本来并不真实
比如红包
妄见也非真实
即见财起意
但妄见与妄相互为参照
就相对来说，都好象真实了
其实对于猴子，树木，花草，海水，天空等无量亿众生来说
因无人妄见
自然明了红包非真
即有人妄见，又见妄相
二妄互根
根尘互缠
就形成了牢不可破的以为真实的感知世界
此世界何以认为真？
不过是你能觉知罢了
你为什么能觉知呢？
因为你动了思维
你为什么起了思维呢？
因为你假想了时空
时空四维即成，自然就格出了局部
误妄为真了
知觉难道是真的吗？
你知觉到痛，是真的有痛存在吗？
所以，红包真不真？你说了算。
他亦真亦幻，非真非幻，本因幻生，又因幻成，当真则真，当假则假。
活着的时候是没希望的
另外的世界里面再说
为什么这么说呢？
因为这问题的本身
就是世上能求真吗？
世就是时间
前世，今世，来世谓之世
时间即定，自然无真可救
自然无真可求
非时有真，而是无时真显
故离开此世，则可能显真
非涅槃无以见真相
时空不灭，真道无成
幻身灭时，幻相也就灭了
何必执著我相
人是即生即死的
此死非彼死
不过劫尽缘灭而已
人有清醒与睡觉二态
清醒的时候是物化人
受一切物质的左右
无论什么样的人，只要他清醒，都离不开物质
或手或脚，或笑或哭
或为钱愁
或为名忧
为物质同化
认物为已
随物流转
这就是所谓的清醒
是物质左右着意识
在睡觉的时候，是意识左右物质了
你能走能动能跳
在意识中如此真实
但实际上，你睡在床上一动未动
能飞能走
有如意足
到如意地
这就是意识左右物质了
意识突破时空的时候，意识的本身就没了
意识存在的基础的就是时空
梦见过世的人，不过是意识混乱思维，胡乱嫁接而已。
意识本虚幻，何来变不变？有变有虚妄，无变自然真，真无无意识，唯觉正等知。
今天的法为什么如此难懂呢？
一个重要的原因，就在于我们处在思维里面
要用思维去证明思维是虚幻不真的
显然这几乎是不可能完成的任务
但是，我们口中的自己，或者紧固的自我
但是，我们口中的自己，或者紧固的自我
当思维意识没了
就认为自己不存在了
找不到自己的处所
但实际上，无梦无想时
我们究竟是活着，还是死了？
按意识来论，有点牵强
昏迷时，我们失去意识时，我们是我们吗？
但你并不认为那个我是我
这正是最困难的地方，因为你现在是清醒意识情况认定的他们是我们
而并非处事之中
比如无梦无想时，你怎么就认定这个无梦无想的自己是自己了？
是时间上存在？
还是空间上存在？
还是需要你醒了，才知道那个无梦无想的是我？
如果无梦无想昏迷无意识的是自己，那时空去哪儿了？
为什么醒来，如果不看时间，根本不知道过去了多久？
有没有蒙圈的感觉？
如果无梦无想时的你，昏迷时的你和以为清醒的都是你
你凭什么就只认为清醒的是自己呢？
问题出在哪儿？
如果想清醒的时候想明白，或者清醒的时候想明白了，这显然都已经离道很远了
因为无时无空，根本就是一个不可言说的境
我们可以这样去试图理解
弄明白大脑是如何欺骗自己
非得告诉我们客观世界是存在的
首先要理解的就是变化的连续性
变化永恒
一直在变，一直在化
正因为一直在变化
所以并没有起点和终点之说
如环无端
但大脑为理解，就分段妄取时空
自定名词
自下定义
从而产生种种幻觉
误以为真
我们以中国为例
从古及今
经过了若干朝代
至唐宋元明清，一至到共和
请问这一过程什么时候终止过？
显然，这变化是连续永恒的
为了研究的方便
我们将之称为各个朝代
比如明朝
比如清朝
但这是史学家告诉你的
他们之间并没有明显的界线
因为变化本身就是持续的
明朝灭亡，从什么时候开始？
史学家告诉你，得从末代皇帝跳海死了才算
这都是人为取舍
是为了方便生活
从而将连续的变化分段研究
各取其名
名曰轮回
仔细思考，就会发现
中国本身就不存在啊
中国就是思维的产物
地盘吗？
地盘一直在变
领导吗？
政党一直在变
人民吗？
人民一直在变
困于虚幻的思维名实中
即失去了名，也失去了实
那中国的本质是什么呢？
就是我们意识中的一段变化
每个人有每个人的解读
所以说
世界实际上就是思维概念
是思维用来迷惑众生的
试问，无梦无想你还在，但时空呢？
那时的你，时空在哪儿？
需要我们这些醒着的人来提醒么？
你必须要在我们的意识中才能存在么？
如果没有时间
你一觉醒来，并不知道过去了多久
但并不影响你是你
明白了变化的连续性和不曾中断性
也就明白变化本身是不可切割的
只是思维意识让我们切割
从而便于迷惑我们自己
由此，我们可以知道
人的变化也是一个连续的过程
从无始劫来
至未来无量劫
何为无始劫？
就是那个变化的本体
无时无空的变化状态
到各种劫
变化一直是连续存在的
我们取其中的一段
称名为当下的我
其实这定义并不真实
我是不可能知道我什么开始是我的
当然也不可能知道什么我不是我了
从婴儿的自己，到当下的自己，全身细胞，都换了个遍
思维也翻天覆地，没半点相同
如此毫不相干的事物，竟然称为同一个自我
就是因为我们的思维告诉我，这是我需要的分段
还在我的分段范围之内
如果超越我的意识
那就不算我了
因为虽然变化还在继续
但我不认为是我了
所以我不是我
生死与自我，就是自我思维的取舍
而并非真有一个生，真有一个死的存在
啥时候算生？
出生的时候？
那怀着的七个月的胎儿，究竟算不算人呢？
如果算人吧，他还没有出生
如果不算人吧，医生把他取出来，又是人
所以这七个月的婴儿，究竟是人还是不是人？
而你在七个月的婴儿时，你究竟是不是你呢？
如果非得出生那一刻算你，显然他不是你
但如果他不是你，你将不复存在
为什么会出现这样的现象？
就在于变化是永恒的
一直在变
自无始劫来
有二种根本
其中一种，就是这无尽变化
攀缘心生，时空即成
随变化而流转不息
称名为生，称名为灭
成住坏空，本为四大常态
就只认为成住是自己
不识本我，离此变化，别有真义
徒自思维，攀缘伤心，随物流转，随意变幻
如同戴着蓝色的眼镜看世界，发现整个世界都是蓝色一样
你一定要在不脱下眼镜的情况下，证明世界不是蓝色
显然这种证明，看似理解，但通过蓝色眼镜一望
就空自迷茫
这不就是蓝色吗？
一切始作俑者，就是我们的意识
六根六尘，相互参照
自然觉真觉明
不知觉真是幻觉，觉明是妄觉
皆因觉有，而非正觉
故此，或许能知道为什么这渐修第一门槛如此之难
格出了生死，再要与格出的生死中讨论生死的不存在
就算佛佗再现，也做不到啊。
再去继续静观
有人总是问：有没有睡觉的方法？如果让我知道我睡着了？殊不知，清醒的时候没有睡觉，睡觉的时候没有清醒
要在思维中找到去除思维的方法，无疑于需要清醒的知道我睡着了。
你努力的思考，其实只是会让自己更加辗转反侧
无法入睡
种种巧喻，人也无法相信无意识的状态，还是自己
无梦无想，一觉到天亮，总是醒着的时候安慰自己，我看了钟表，睡了几个小时，那个不知道时空的我，虽然不是我，但谁也不能说他不是我。
谁说了我跟谁急
累劫修行，只为去除心中杂念
结果修行之后，更添若干乱想
众生都修为，希望自己做得更好
自离开时空，始为修行
无有好坏及一切二为法
要说比较困难的地方
就在于一切问题的背后，都预设了时间，空间和我这样三个前题
也就是你必须在时空里讲清楚没有时空，在时空里面把时空证没
这样就陷入了泥潭
要回答问题，先得承认时空，因为前题就是必须在时空之内
回答问题的内容是时空没有
即承认时空，又说时空没有，自然就绞乱议讨了
比如我最开始是什么？
意识从哪里开始的？
物质最初是什么？
这些问题，实际上都是思维问题
里面已经深深的扎根了时间和空间
还有无数的知见障在其中
格局已经定了
就是这么小了
比如我就是取一个变化的片断，称名为我
短短百年
这就是我的全部
百年之前，百年之后，我都不管
你就说我现在怎么假了？
又比如于睡梦中，不觉睡梦
于是需要在梦中唤醒
然后以为醒了，以为找到厕所了
洒了泡尿
床单湿了
才发现原来还在梦中
终究非是梦中有醒
而是醒来方觉梦的虚幻
众生思维
小如弹丸之地
比如井中之蛙
别人说天，他看见了
别人说云，他看见了
别人说天上飞过大雁
他看见了
但他见到的大雁只是从左井沿到右井沿的距离
于是，当此为真
认为大雁只是从左井沿生，至右井沿没
此为大雁生死
众人种种比喻
蛙就需要证明这明明看见就是从左井沿生，至右井沿没，为什么不真？
为什么不是大雁的一生？
你需要在井口大的范围里，从蛙的视角，来解释蛙的问题
显然，这是无法做到的
因此，众生的思维
小如丸子
胶如烂泥
名曰泥丸
在泥丸之中，欲得清明
要么自是以为明
要么自证误为明
皆非明觉
一路走来
从第一课即讲时空虚妄
至今天尚在时空之内
第二课即讲如何摆脱的方法
即静观其变
不去修证，而混乱思维，以为思维能把思维的本身想没
这是不可能的
此世界本是虚幻不真，皆由因缘造就
随因随缘，而有诸变化现象
无有穷尽
即知其幻，静观幻变
比如浊水，久置自清
静观幻变即久，则知幻知变知静知明，不燥动，不杂念
自得真如修行
何劳别有他法，动中取静？
此为渐修第一门槛
渐修，不过识妄破妄
真如自显
又于格局之中，和那张60分的卷子的一样
思维止于60分的卷子，就目为全牛了
自然不知道，这分数本是学校，家庭，家长等诸多因缘造就
不改变这些因缘
却用棍棒逼着孩子考100分
何其可笑
人见到苹果树，不过是种种因缘变化，即遇至此
人本虚幻，苹果虚幻，皆由无量因缘缠绕，始变化至此
不见诸多变化，非得固定下时空，我是我相，苹果是苹果相
我吃了苹果是我吃了苹果相
思维即定，自然不认识这其中本无我，无苹果，不过是因缘即会的一个变化而已
于变化中，格出了二个空间
一个空间是我，一个空间是苹果
此空间变化吃了另外空间变化
于无真义中，变幻为真，认妄为实
不能超然于物外，亦不能通达于无我
自然无有静观
纵然静坐，不过是乱坐似静
纵然有观，不过时空泥丸之观
又如何称为道上修行第一门槛的静观呢？
天上两片云，合成一片云
究竟是二片云，还是一片云？
究竟是云吃了云，还是云抢了云？
于一变之中，生万变之象
都不过思维游戏罢了
我之与物，本无区别
却立我相
我相即立，自然众生相成
不知此本同因同缘同变化
而认为是二个变化，甚至万千变化
究其本，不过是思维中，即有我，也有物
物我且在，尚在修为上面
连物我两忘的儒家境界尚且未达
何况静观其变的渐修真如？
懂了没？
明觉了吧？
我之思维和肉身，相比如真我，就如同虚空中的片云，大海中的一粒细沙
就把这一丁点性变，当成了自己
在四维时空中，永处地狱，不得脱离
唯有一法，自己出来
三维的世界，无法在二维里面完全表达
四维的世界，也无法在三维中完全展现
何况五六七八维度？
如何在泥丸中清晰？
复次，又何况无有维度的尊者圣境？
即无维度，大自在而无维无系
试问用何绳索，维度其身，方可表悖。
摆脱四维时空的纠缠
自然明了
非是四维中，证明无维度的境地。
重要的事说三遍
静观其变，静观其变，静观其变
时空没时，真我自现
此自现真我，实为化城
非真我，非非真我
还远未到琉璃殿
尚在泥丸内
泥丸之内，糊涂迷糊，似明似非，似懂非懂，自以为是，误当至宝。
静观其变
格局开了
境界自然也就大了
且不说格局大到空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天这些次第，好歹也进入初禅天嘛
也不枉说了这么多天，洋洋洒洒也是六大章了
YIN：看到了好，老师顺便说说静观其变 的法门吧，
就是看电视而已
只要不参与其中
自然会澄清
不明白的，回头看第二章
这次改看三D社会剧了。
还无有穷尽，想看多久看多久
YIN：四D吧 还有思维
维度是这样算的
二维呢，就是图片式的思维方式
比如看到苹果就是苹果
不考虑时间变化和空间变化
此心甚为坚固
基本上就是我就是这样的，你能咋地？
看到啥就是啥，冲动无脑
以为所见即真
这就是二维人
三维就是长，宽，高这样的空间
他们思考就要全面的多
会综合各种情况来判断当下孰是孰非
但在这里，有无数的对错观点
他们是固定的时间的
也就是当下你错了就是你错了
比如法律
杀人就是杀人嘛
考虑前因后果，没法判断了
不加时间维度
只讲空间影响
造成了什么样的变化
谁来负责
这类人，最容易犯的错，就是责全求备
认为当下的错误，这个应该负责，那个应该负责
四维就是空间加时间了
综合考虑一段时间一个变化的空间里面的事物现象
知道祸即福，福即祸
好坏相依
大小相成
今天的坏事，说不定就是明天的好事
如此如此
这类人最容易形成事不关己，高高挂起的态度
一副无所谓的态度
但尚有时空
看起来无所谓，一遇上事，同样急得不行
都是说别人头头是道
到自己火急火撩
五维就知道这一切都是自己的感知了
正是由于自己的知觉，才起了这个虚幻的世界
但无法摆脱知觉的束缚
六根六尘，混杂不清
在这里面，最容易抑郁症
以为一切都是自己的错
却发现无能为力去改变什么
出现错误归因，找不到出路。
在耳目口鼻身意中流转不休
即想吃素，又戒不了肉
即想打坐，就害怕了痛
随性流转
六维就开始统一了
认识到一切只是意识的问题
六根归于一识
物质万千，本不实有
皆为识别，方有物质
就形成了唯识宗的大法
但这类人，容易被识阴所障
再后面
就基本上到天界了
维度不出来，谁也没办法
就如同一个题目：如何在纸上画出一个可以生活的房子？
无论多么优良的画师，也没办法啊
这毕竟需要三维世界建筑师才能完成的
但凡遇到这类人，庄子都说了
夏虫不可语冰
由他们先想，别说他们界线外的话题
孔子更绝
你说他们知道的嘛
不说怪力乱神不就行了？
这话不就是说：你挑别人喜欢听的，能听懂的说嘛。
怪力乱神存在也好，不存在也好，讨论没有任何意义
尤其对没有见过怪力乱神的人。
五维的时间，物质是不灭的
在五维的世界里，物质就是物质
会纠结在物质和意识谁管谁的问题
人，就是思维意识
树木，山石
人不以为他们有意识
至少意识不到他们的意识
渐修法中，到琉璃殿就是值得高兴的事
但顿悟法，凡所处所，皆为所困
到琉璃殿，就被琉璃殿困了
由此入渐修之门，方为真的。
得一则入初禅
后面四禅八定就慢慢走了
渐修就是这样，若干劫，未必能过一重天。
十二：无生念？无生什么
即无众生，亦无众生相，寂静之中，一一明了
冥谛也认为没有睡着
但并非明觉一切
比如一个中国人，天天看新闻联播，热爱我们伟大的中国。
看到美国人或者日本人，就很不高兴了
这其实是识阴造就
意识障碍了意识中的时空
只要有意识，就是片面的
诸法说尽，尽为空话，诸法说完，自无一法
无观点，亦无无观点
方得中道
无挂碍故，无有恐怖
心经境界就到了
不因物喜，不因己悲
无喜方无忧
由他随他
来来去去，不动如来