上一期讲到庄子提出了一个神人的概念
物物而不物于物的自由境界
物物就是神人的境界
而物于物就是凡夫的境界
对于凡夫来说，都是在物于物的过程中，度过了一生
所谓物于物，就是被物质所奴役
所驱使
牵之如牛羊，驱之如鸡犬
成为物质的工具人
而凡夫的一生，都是被操控的，被动的
奴役人的物质，主要分为二大类
一类是爱物，一类是嗔物
爱物，让人得之则生，失之则死，欲罢不能
最后不要忍受爱别离之苦
一切自己所爱的东西，最终都会离自己而去
比如咖啡，鸦片，冰毒等等成瘾性物质都是这一类
而嗔物则是得之则死，失之则活的物质
最终还要忍受怨憎会的苦
虽然痛恨，但还是不得不与之共存
比如老鼠药，农药等等
无论是爱别离的爱物，还是怨憎会的嗔物，都从正反二方面，操控着世间一切生灵
当然，也可以身体内外，将这些役人之物，分为二类
一种是外在奴役自己的物
一种是内在奴役自己的物
身之外，都算外物了
身以及身之内，都算是内物了
外物最容易受到影响的，就是人物
比如孩子，妻子，丈夫，敌人等等
人把自己的缘心，攀附其上
亲人好，自己就好，亲人差，自己就差
仇人好，自己就痛快，仇人差，自己就高兴
这些人，往往只需要一句话，一个眼神
就让自己神魂不安
破了大防
之所以这样
就在于凡人总是想操控身边的一切，也包括身边的人
总是希望人也象其他事物一样，完全听从自己的安排
想咋样就咋样
而完全不能理解，每个人都是独立的人格
都需要为自己负责
而不是为他人负责
人也各有自己的因缘果报
有自己的路
也都不喜欢别人操控
控制欲越强的人，越容易被控制
人们常常深陷在自我意识的管与不管之中
而痛苦异常
而结果导向，更是偏差的
往往认为别人好，是自己管好的
别人坏的一面，是别人自己坏的
从而失去了中正之心
即然是自己为别人负责
别人的好，固然是自己的原因
比如孩子成绩好了，是自己管了孩子的功劳
那孩子差的一面，也自然是自己管出来的问题
比如孩子抑郁了，当然也是自己管出来的问题
而凡夫会认为，好是自己管好的
抑郁是自己暂时还没有管好的
还得加强管理
至到完全操控对方为止
实在不行，就让对方吃药，吃成痴呆傻
就好管了
这些理念本身，是无法完成的事情
也就注定了人与人，都是相互物与物的
彼此都成为对方的奴隶
而彼此都痛苦万分
陷入了无限循环
我国著名主持人，傅达仁先生
因为患上了胰腺癌
极其痛苦
很多次，都痛得昏迷过去
其生存概率本来也极底了
就算是手术加化疗，按医院的评估，能活到二年的概率，也不足50%
就在这样的情况下
亲人还是允许他死
各种折腾
各种治疗
他一产生死亡的想法
亲人都是劝他，你要好好活着
这样的想法太自私了
傅达仁苦苦哀求自己的亲人，放过自己
让自己早点离开
一家人都极其痛苦
最后，亲人同意了
带着傅达仁去了瑞士
安乐死了
成为亚洲第一个去瑞士做安乐死的人
这一下，完全清静了
病人也少了痛苦
亲人也少了烦恼
在这个过程中
都只按照自己的想法，去操控对方
去劝导对方
支配对方
但实际上，都被对方所支配了
都是被动的
亲人并不想病人如此痛苦，病人并不想亲人如此忧伤
但都因为放不下，而为对方所物
这还是能理解的
有些人为了操控孩子
为了孩子的学习，气死自己的
都有人在
武汉一个警察生了二胎
因为教孩子太过生气
最后杀了孩子
自己也跳楼自杀
这些过程，都是物与物过程
本想控制别人
结果被别人所控制
终究是反受了物害
人与人之间的关系
都容易出现这样的失控的情况
被动再被动
除了人物之外
还有烟，酒，茶，咖啡等等
无数的外物，外在的嗜好
一旦染上了，就被这些物质操控了
有一句名言：要断送一个人，只要让他染上一种嗜好
从此就过上了欲罢不能的物控人生
除了这些外物之外
内在的物质，也争夺着身体和思想的控制权
各种激素，递质，轮番上场
让自己杂念不断
情绪丛生
在得与失中
不断轮回
可以说，所有的犯罪，疾病等等，其实都是因为物与物造成的
是物质操控的结果
不是脑袋里面的性激素，也不会去强奸了
不是脑袋里面的兴奋剂，也不会去杀人了
各种激素支配了凡人的一生
对于这些物质来说，人就是一个任意摆布的东西
或者说，人就是一个无主的车子
谁都想上去开一把
还开上瘾了
车子也怪了，不认生
谁来都认为是自己
古人将这种为物所物的情况
称为中毒
而道家修行的目的，就是解毒
毒的意思，就是抢夺控制权的事物
其身份，就是指使者
是操控生灵一切情绪和行为的背后魔力
也就是前面所说的二类
一类是成瘾性的毒，让人欲罢不能，不得解脱
包括一切日常用品，游戏，爱情，亲情等等
二类则是嗔恨性的毒，让人见到就嗔恨，害怕，甚至让自己死亡的事物
所有这些毒物，都奴役着人们，操控了凡人的内心世界
我们总是以为是自己在想，自己的欲望，其实都是物质刺激的反应
也就是灵的作用
当我们去一个陌生的地方
见一些陌生的东西
往往内心会被种上不好的意识
就被称为鬼附身了
失去了正常的控制权
如果物质控制过程中，轮换太快
人就变成了双相甚至多相性格障碍
被成瘾性事物所操控，最为显著的特征，就是我们无法离开此物
一旦失去这个物
我们就会痛不欲生
甚至死亡
然后，就被逼着满世界寻找这些物
来满足自己
这与成瘾性毒品的定义是完全相同的
而被嗔恨性事物所操控
最显著的特征，就是我们一见到这些事物现象
我们就莫名的出现情绪
无法冷静
比如身体自我修复过程中，产生的病理症状
发烧，头痛，腹痛等等
吓得半死不活，马上就要去找药治疗
完全不顾及基本的医理
被嗔恨性事物所操控了
引起了负面情绪
甚至出现了反感
这些异常，违背了平常自己的感觉
所以反感了
也就迫使自己采取报复性行动
或者逃避反应
如果我们将天下事物，按照利害进行分类
就会发现，天下事物，都是人们离不开的
也就是说，一切的物，皆是毒
只不过，因为相处太久了，就不认为是毒了
比如各种调味品，美女，烟酒等等
人们很习惯于他们的存在
也就不认为这是自己上瘾了
其实还是中毒了
主要是被社会的认可程度和习气而已
各种异物癖，只是不被常人所理解而已
常人其实都是异物癖
只不过这些异物，习惯了
大家都是如此做的
也就认为自己正常了
一个国家，如果禁止了大麻，把大麻归为毒品，则人们往往会认为吸大麻是错误的
而如果开放了，允许吸食大麻
则相反，人们会习惯于花钱去购买大麻
然后吸之
并认为不吸大麻的人，脑子不太正常
我们要说的就是，一切物，其实都在奴役着人
当然也包括氧气
氧气是典型的慢性毒药
让人欲罢不能
离开5分钟，基本上就要拜拜了
但长期吸氧气
产生自由基，也是让人衰老的原因
并造成了最终的死亡
吸就是慢性自杀
不吸就是马上自杀
在二者之中，人们选择了前者
人们对于物，究竟是嗔恨还是贪爱
完全受制于体内的激素和情绪
往往随时变化
面对自己的亲生骨肉
一会儿爱得要死
一会儿看他读不到书，就恨得要死
物还是那个物
但因为情绪不同
而毒害完全相反
众生不定的性情
也增加了解毒的难度
让中毒更深
人们对于物的依赖，是无有穷尽的
只不过毒瘾的大小轻重各有侧重
衣食住行，一草一木，无不是毒
但对生物来说，谁的毒大，谁的毒小
是完全不一样的
众生之别，都在所中毒的物之间有差异而已
别无其他
大家各有各的爱好，各有各的嗔恨
各取所需
彼此成为对方的毒
也毒害着一切其他众生
所以，万物皆毒
莫不是毒，莫不是害
莫不是物我之物
如果这样，就毫无意义了
毕竟我们分析到这一步的时候
会发现吃饭穿衣盖被子睡觉，都是成瘾性生活
都是中毒
离开他们，我们就死亡了
即是如此，毒就毒吧
总比死了强
但实际上，如果我们更进一步分析
就能理解道家为什么提出解毒的概念
这是因为，他们深度分析之后，发现了柳暗花明的地方
有一个人
看见一个房子差火了
他心动了
非常想救火
于是就马上跑到水边
发现没有桶打水
这时候看见旁边有一棵树
就想要破树做一个木桶
但又没有刀
就去打铁
结果发现铁也没有了
又去开矿
发现没有炸药
又去做炸药
发现没有木碳
又去火场取火，烧木碳
最后，这个人拥了完整无缺的产业链
他制造了火药，开采了铁矿
又打制了刀具
做出了水桶
能打水了
等提着水去想要灭火的地方
发现那个地方，新建的房子都快烂了
在这个过程中
从最初的初心
一个最微小的欲望
需要一个最简单的物
到后来越来越复杂的产物
这些物离不物，物物不离
缺少哪一个都不行
哪一个都是中毒了
但如果最初一念不生
不是想灭火
这一切，本无所有
也就是说，有一个超越一切物质的，清静本然的我
因为一念心动
轮落为生物之祖
自此开启了各种物与物的组合进化
所需要的，也越来越复杂
越来越无有尽头
这其中，有成瘾性的事物
也有嗔恨性事物
阻碍自己欲望的，就是嗔恨性事物了
正如我们需要建造一个大房子
所以才需要如此众多的建筑材料
缺了任何一种建材，都是不行的
而其中任何建材的损坏
也都会让个宏大的建筑出现损坏
一切建材，对于这个建筑来说，都是必需品
都是成瘾性的
欲罢不能
但如果最初没有建房子的念头呢？
所有的一切毒，自然就不是毒了
显然
这个理论成立的前题
就是意识超越一切物质
是一切物质存在的先决条件
是先有飞机，还是先有制造飞机的人？
是先有人，还是先有制造人的基因？
观察根本，会发现一切物，都是意识的反应
有一个超然物然，可以无为的本我存在
道家认为，只有找到这个状态
才算是解毒成功
不然，都是枉费了一生
找到这个根本
或者说初心
从根本上解决问题
一切就安静了
道德经第十六章，就讲了这样一个解毒的过程
致虚极，守静笃；万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
如果我们离开一切物，独守虚空达到极限
完全坚定的守住安静不动的自己
不被一切物所动
也就是后世道家所说的：但灭动心，不灭照心
只需要灭掉为物所动的心
这是戒毒的过程
而不是连着明心照心也灭掉了
得观照万物
物物相合，物物因缘
内外相引
异性相吸
各各自然
关你什么事呢
守住这个能照的静
看到万物在其里面，并行并动
我能观察到他们周而复始的变化
而不随着变化
这些芸芸众物
都各有各的因缘
各有各的去处
让他们各自运行
归其于根
自己的内心，也归到了静根
归根，就是安静了
心安于空，止于静
不随物流转，不随境迁心
也就解毒成功了
解毒成功之后的静
就回复到了本命
这个本命本我，才是恒常不变的
守住了恒常不变的我，那就是明心了
如果不知道还有一个清静无为，恒常不变的我
而随物轮转
必然妄作而为凶
成为世间一切毁灭的始因
也是痛苦的根源
所以，知道恒常的不动的自我
才能从容安静
包容一切
因为包容一切，才能公平，平等的看待世间万物，没有轻重
有了这个平等心，才能真正的和世界万物共存
也才是最为圆满的境界
这个境界，就是无形的，包含一切的天空
也就是自己的思想
达到这个思想的思维方式
才是长久的
就算是身体腐烂消失了
他也不会消失
显然
道家所指的物物的状态
其实就是指这个超越一切物之后，那个安静的意识本体
不因物喜，不随己悲的状态
至于世间万物
看起来，都是我们所需要的
其实不是我所需要
而是物的需要
物需要物，物物相引
比如氧气，其实是身体需要
物与物相引的过程中
人心动了
一切就变了
返回没有造作的地方
就是返朴了
回到安静不动的内心
就是归真了
《中和集》说过这样一段话：
三千六百法旁门，执着之人向里昏，每日只徒心有见，何时得悟命归根，聪明特达何须道，智慧精通不足论，一切形名声色相，到头都是弄精魂。
人们各种需要，各种机关算尽
三千六百无数法门，都是旁门左道
让自己欲望膨胀的方法
执著的人，其实是内心昏沉，无有解脱的人
比如有人沉迷于八字
有人沉迷于风水
有人沉迷于药物
每天只是想着自己心中的知见
去见所见
从没有想过，还能有另外一种活法
什么时候，他们才能悟得生命的本真呢？
他们又什么时候才能够安静下来呢？
如果极其聪明，这样的事情，不说也能知道
如果拥有智慧，也会发现世间所求，最后都是虚无
一死一切都了了
世间的一切形，名，声，色诸相
最终都是毒害自己的毒品
他们只是耗散了我们此生的精神
让我们糊里糊涂的过完了一生而已
真到死时
最后也就是一个要求：
能不能让我死个痛快啊？
别这样痛苦行不行？
《养真集》人之不能得道者，皆为形所累也，欲除此累，须知此身是不牢之物，最苦之躯，无主之形，脓血尿屎之袋，浑身内外，无一点好处，为甚么，你要吃好的，穿好的？
养真集，对于人不能得道的原因，也进行了归纳
认为都是为形所累
形就是物了
如果要除掉这个累
最为重要的，就是看破身体
这个身体，完全是不永久的，是必然要灭亡腐烂的，也是最让我们受苦的东西
他本身并没有主
谁来都能踩一脚
谁先洗脑，就归谁
中国人洗脑，你就是中国人
美国人洗脑，你就是美国人
就看哪个先抢夺到身体的控制权而已
说到底，身体就是一个装脓血尿屎的袋子
浑身上下，没一点有用的
又在乎什么呢？
为什么不去追求精神的升华呢
只需要修掉那个随着物质生灭而生灭的心
随着物质生灭而喜怒的心
对境心不生
道就成了
如此简单
也就达到了物物的境界
超然物外了
这个时候，一切有形声色诸物
对于你来说，都是在也可，不在也可
来之不拒，失之不悔
无著，无相，无碍
就到了神的境界
照心遍大千，物动心不动，物变心不变，清静本湛然