昨天讲到黄庭经对泥丸的描述，以及内景经对于泥丸的描述和用法
在内景经里面，主张一门深入
但思一部寿无穷
我们来看黄庭经，对于泥丸作用的修持方法
心结幽厥流下竟（境），养子玉树（身体）令可壮。至道不烦无旁午（骛）
先看这三句话
去掉胡思乱想
把注意力，也就是心神，凝结在幽厥的下面
幽厥就是肚脐
也就是意守丹田
这样就能养活人的身体，让他变得健壮起来。
这些极致的大道，永远不复杂
只需要心无旁鹜，一心不乱就可以了。
我们需要重点解释一下的，就是玉树这个概念
玉树是道家修行里面，非常重要的一个概念
其实就是我们讲的这个比喻
扎根在丹田
主干在黄庭
分枝在丹庐
枝叶在外表
花果在少腹
那玉树究竟是什么树呢？
其实就是槐树
这就是中国特有的国槐树了
在道家修行中，常常用玉来比较身体
分别是玉树，琼枝，琪花
都是以槐树为原型的
如果自己去存思的话，只需要仔细观察槐树就行了
为什么古人把槐树称为玉树呢
主要是颜色相关
色泽太碧绿了
花又象和田玉
道家借用槐树来形容身体
有几层意思
首先是槐树的寿命，和人一样
基本上只有50至100年
这简单就是人的植物版本
但如果修炼到极好
槐树又能突破百年的极限
变成千年槐树
究竟是什么原因让他们突变的，又没人说得清楚
第二个原因，就是从周代开始
槐树就象征着三公
也就是太师、太傅、太保
三公朝见天子的时候，都要面槐而立
从此，三槐就了宰辅的代称
这也是道家最认可的
认为身体是人的一个重要工具
辅佐自己得道成仙
如同宰辅大臣一样
不可轻易废除
也正因为这样，才走上了性命双修之路
所以，养子玉树令可壮的玉树，其植物原型是槐树
这样就具象化了。
继续往下看
灵台通天临中野，方寸之中至关下，玉房之中神门户
这三句话，都是讲心了
灵台和方寸，都是指心
灵台说是感知能力
方寸是说心的大小
灵台通天，也就是供养了大脑
临，就是守护，守卫的意思
由心向外到达到大脑和躯体，这是守护中野根本的。
也就是主干往上看了
那主干往下看呢
方寸之中至关下
由心往下一直到下面的二窍
这里面就是身体做的一个玉房
房子里面分了很多门户
住了各种主要的神灵
也就是五脏六腑这些内脏脏器
他们综合起来，在大脑里面开个政治局会议
就形成了中央领导层
也就是人们通常所说的"我"
既是公子教（叫）我者，明堂四达法海源，真人子丹当吾前。
可见，从黄庭丹庐这个明堂开始
可以四通八达，外达躯干，内达神户
这是一切性命双修法的根源所在
真人所内守的一，也就是自己的丹，就是从自己的五根觉知而开悟的。
这就是说，五根内守丹田，一心不乱
就能达到内外上下的平衡和健康
恢复生命气机
但到了内景经，因为在上一章节，就讲了一门深入的方法
为了方便宗教的神化内容
就将这黄庭经的这一章节，直接给翻译成九大神脏了
基本上，就是构建了内脏的构造
心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成。肝神龙烟字含明，翳郁导烟（通堙）主浊清。肾神玄冥字育婴，（胃）脾神常在字魂停。胆神龙曜字威明。六腑五脏神体精，皆在心内运天经。昼夜存之自长生。
心神名叫丹元，字守灵
肺神名叫皓华，字虚成
肝神名叫龙烟，字含明
肝神因为非常重要，得知道他的功能，是让人茂盛葱郁，并且疏通各种不通的气血
烟，通堙，堵塞的意思
这是说肝主疏导的功能
主浊清，是说肝开窍于目
能看清一切事物的明暗
肾的名字叫玄冥
字育婴
这个名字比较重要，对于后来肾藏精，主胎孕之类的功能，是暗含其中的
脾神的名叫常在
字魂停
内景经对于医学最大的贡献，就在这个脾胃体系
这个脾，主要是指胃
将脾和胃合在一起了
然后，另外再弄出一个脾来
多出来的那个脾，就被内景经认为是人体极其重要，甚至超过五脏的一个东西
我们在下面再描述
胆神的名叫龙矅
字威明
这样六腑五脏的正常交替，才保证了神所使用的这个体，充满精华
运转正常
而这一切的基础，都是在意识层面，也就是心内去运行这些天然的经络
在后世修行过程中，天经，不认为是天然的经络走向
而往往也认为是满天星斗的运转
这是希望天人合一的修持方法
对于这些五脏六腑，如果能昼夜内观
存思存想，必然获得长寿
显然，内经景是黄庭经所说的神门户，给具象化和神像化了
尤其是这些名号，基本上就是根据功能特点来取的
自己相信就行了
但内景经在这个部分插入了五脏六腑
在后来黄庭经讲食气的时候出现五脏，内景经又要论述五脏
结果让后世的人大为不解
主要原因，还是内景经没有弄明白黄庭经的主体构造形成的误会
我们看内景经对于人体内脏之神的分别介绍
肺部章 第九
肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙。七元（魄）之子主调气，外应中岳鼻齐位。素锦衣裳黄云带，喘息呼吸体不快。急存白元和六气，神仙久视无灾害。用之不已形不滞。
肺部就象高高在上的华盖一样
这是中医的比喻
下面有神童，坐在玉阙门里面
他主的是七元
七元就是七魄
肺主魄
其主要作用，主要是调气
主管一身之气
外面对应于鼻子。也就是中岳
白色华丽的衣服，绑上黄色的飘带
如果人喘息呼吸不畅通，或者身体有气无力
都可以马上存想肺魄之神
白元，就是肺魄
肺色为白
六气，就是三度六气
风寒暑湿燥火
肺主要的功能就是抵抗这些外邪
所以存想健康的肺魄，调节着内在的风寒暑湿燥火，用来应对外环境的变化
如果长期这样凝神
也就是象神仙一样久视
人将没有外来的灾害
长期练习，人也轻身体健。形体不会呆滞。
肺部的这个描述非常普通
就是中医肺的功能
再看心部
心部章 第十
心部之宫莲含华，下有童子丹元家。主适寒热荣卫和，丹锦飞裳披玉罗。金铃朱带坐婆娑，调血理命身不枯，外应口舌吐玉华。临绝呼之亦登苏（顿苏，马上苏醒），久久行之飞太霞（高空的云彩）。
心部之宫就象莲花一样吐纳血液
里面有神童，这是炼丹的根本
也就是丹元
他的主要作用是保温
让人适应寒热
调和荣卫
这是桂枝通心能和营卫的作用
穿着红色的锦衣，披着轻薄的罗纱
带着金铃，缠着红腰带
挺拔的坐在那儿
其主要作用就是主血脉，让人体的生命身体不枯竭
外开窍于舌头和语言
人快要死亡的时候，只需要呼叫这个心神，想办法让心神回来，就能让人苏醒
登苏，就是顿时苏醒的意思
如果长久的修持心神，也能让人轻身不老，飞到天上当神仙。
心部的描述也是医理性的描述
我们再看肝部
肝部章 第十一
肝部之中翠重里，下有青童神公子。主诸关镜聪明始，青锦披裳佩玉铃。和制魂魄津液平，外应眼目日月精。百疴所钟存无英，同用七日自充盈。垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。
肝部在中间，被翠绿所包裹
这是指肝的造胆汗的功能
里面有青童这样的神
一般道家都把神仙称为童
意思就是不老
年青
看起来象小孩
所以，童，并不是指年纪小
而是活力四射，性命健康的称谓
肝的这个神童，其主要作用就是把守各个关隘
对各种进入体内的物质，进行选择
也是人聪明的起始神灵
青色的锦衣，披着衣裳
佩戴着玉玲
主要是内藏魂魄
平衡津夜
平衡津夜是指中医里面肝藏血的功能
外面不要的，他先收藏
外面差了，他就调度出去
起到调节津液血液的作用
外面开窍于眼睛，形如日月精华
古人将眼睛比较为日月，左眼为日，右眼为月
百疴所钟存无英
所有疾病都在这儿中止
警钟也是从这儿开始
钟，就是警示的意思
为什么即是结束也是开始呢
结束是指传到厥阴肝，基本上也就生死由命了
而作为开始的警示，是因为肝藏魂
里面存着的，就是精华
当存的精英不足的时候
人看起来还好，但已经魂不守体了
生病和死亡，只是迟早的事情
因此安魂，补足精英
才是健康之道
如果存想肝神七天
人体就自我充满了精英
也就杜绝了生病
在快要死亡的时候，也可以念肝神
这就是叫魂了
能够摄收魂魄，让人体不至于偏差。
不再跑出去
永无倾，就是指魂魄永远不再离开人体的意思。
再看肾部
肾部章 第十二
肾部之宫玄阙圆，中有童子冥上玄。主诸六腑九液源，外应两耳百液津。苍锦云衣舞龙幡，上致明霞日月烟。百病千灾急当存，两部水王对生门，使人长生升九天。
肾部的宫殿之门，是圆形的
中间的神童，是冥上玄
冥上玄，就是主生殖的意思
上玄，就是最初最初的欲望
还记得玄门吧？
玄就是指有欲和无欲的欲念
上玄，就是最初那一念妄想
冥就是六根常不显示的时候
其实就是授精的意思
在总章里面，说要注意肾神的字叫育婴
就是为了方便理解分说里面的冥上玄
他主六腑各脏器的水源
这是肾主水的意思
外应两耳
百节津液
穿着苍黑色的锦衣
舞动着龙幡
其中的精气，上达头顶，让头发颜色亮丽，形如明霞，并且让眼睛的曈仁充满光泽。
日月烟，就是指眼睛中的瞳仁
百病千灾，都需要马上存想肾神
这是因为肾有两个，正对着生命之门
所以存想肾部，能让人长生，达到九天云霄。
这些都还能理解
我们继续看脾胃
脾部章 第十三（胃）
脾部之宫属戊己，中有明童黄裳里。消谷散气摄牙齿，是为太仓两明（阳明）童。坐在金台城九重，方圆一寸命门中。主调百谷五味香，辟却虚羸无病伤。外应尺宅气色芳，光华所生以表明。黄锦玉衣带虎章，注念三老子轻翔，长生高仙远死殃。
这个脾部，和西医的脾，胃几乎相同了
他属于戊己中央土
中间是明亮的黄色神童，穿着黄色的衣裳
主要就是消化水谷，散化水气
并且固摄牙齿
他实际上就是太仓
太仓就是胃的别称
两明童
两明就是指两阳合明，即阳明
因此，这个脾部，主要讲的是胃部
他坐在最为黄金的位置，也就是我们常说的C位
大咖的位置
周边层层城池
这个脾胃之神，方圆一寸
在命门里面坐着
这个命门，不是指命门穴
而是指与心脏靠近
容易真死
临床上很多心脏病被误认为胃病，很多胃病被误认为心脏病
这都是存在的
脾胃的主要功能，当然是调和百谷五味
让人吃得香甜
能避免各种虚弱无肉
让人没有疾病和伤害
脾胃外应于口
尺宅，就是指口腔
让人的唇口充满了气色
当然，全身的光华，也是因为脾胃的作用
如果脾胃功能不良，就会失去光华
变成腊黄
天黄有雨，人黄有病
就是这些道理
黄色的锦玉衣，带着免疫系统的虎童，能调动军队以抗邪
这是指脾的免疫功能
因此，如果关注脾胃太仓的三尊老神，能让人轻身体健
长生飞升，成为天上的仙人
远离死亡的灾殃
三老，即赤神，青魂和己魂
可以想象三原色
红，黄，绿
就是这儿，调和出了世间万象
这在中医称为脾主思
主人体的思考思虑功能
这是极为重要的功能
继续
我们看胆部
胆部章 第十四
胆部之宫六腑精，中有童子曜威明。雷电八振扬玉旌，龙旗横天掷火铃。主诸气力摄虎兵，外应眼童鼻柱间。脑发相扶亦俱鲜，九色锦衣绿华裙。佩金带玉龙虎文，能存威明乘庆云，役使万神朝三元。
胆部之宫，是六腑里面的精华
中间的神童，那是相当的威风
这是指胆主决断
中正之官
正因为他是法院体系
主打各种官司
维持身体正常的法律体系
保障五脏，尤其是心的指挥功能
所以，雷电八振扬玉旌，龙旗横天掷火铃
周边各种声音，光彩热闹非凡，上面飘荡着各色的旗帜，阵势浩大。还有长长的横幅挂在宫殿前，上面挂着红色的铃铛。
正是因为这些监察法院的存在
才让人体充满了气力
当然如果胆的决断不公平，身体也就会四分五裂
各搞一套
天天上访去了
还能震摄军队
保持军威
他在外面，显现在两眼瞳孔相联的中间鼻根位置
这个鼻子的根本主胆
还辅佐了大脑和头发，让他们保持活力
这是因为大脑也需要随时选择和决断
这都需要胆气
而如果胆气过度，少阳相火过热
想太多了
头发也就掉成了秃头
他穿着九色的锦衣，绿色的花裙
佩金戴玉
上面都是雕着龙虎的图案
代表着权威
因此，常存胆神
能让人保持威严明了，乘上祥和的云彩
役使所有的神灵，来依附于三元
三元就是精气神
让诸神回归内守
总的来看，胆的功能是围绕胆主决断的法院体系展开的
要是胆出了问题，基本上和性格就相关了
一些忧柔寡断的人
或者太过的人
就容易出问题
我们重点要讲的，就是接下来的十五章
脾长章
这是内景经最为著名的医学贡献
内景经认为，在人体里面，还存着一个不是五脏六腑的器官
他应该归属于脾，但正在黄庭中间
这应该是一身之主宰
因为研究的就是黄庭
所以，不惜大量的笔墨，来描述他们发现的这个黄庭里面的好东西
这其实就是现代解剖学里面的胰腺
糖尿病，就是因为胰岛素缺乏造成的
我们来看这个宏大的描述
脾长章 第十五
脾长一尺掩太仓，中部老君治明堂。阙字灵元名混康，治人百病消谷粮。黄衣紫带龙虎章，长精益命赖君王。三呼我名神自通，三老同坐各有朋。或精或胎别执方，桃孩合延生华芒。男女佪九有桃康，道父道母对相望。师父师母丹玄乡，可用存思登虚空。殊途一会归要终，闭塞三关握固停。含漱金醴吞玉英。遂至不饥三虫亡。心意常和致欣昌，五岳之云气彭亨。保灌玉庐以自偿，五形完坚无灾殃。
这是作为真正的黄庭，重点描述的
说脾长一尺，也就是人体黄庭之内，有一个胰腺，长约一尺
古人的一尺没有现在的一尺这么长
换算下来，大约就是一个胰腺的长度
他就在隐藏在胃的后面
这描述也是逆天了
和现代解剖几乎一样
他是人体中部，真正的老君
提到老子这样的创始人地位了
凌驾于五脏之上
主要作用就是冶理明堂
明堂，就是乾坤内外的交接部
明堂四达法海源的明堂
正因为他如此重要
所以，他的名和字，得非常郑重的提出来
字灵元，名混康
前面的脏器，都是在总章里面说了名号
这个胰腺，是在分章里面专门提出来的名号
可见重视程度
而胰腺的主要作用，还是治人百病，消化各种食物
这是胰腺属于消化腺的功能
治人百病，是说胰腺主管着糖类的调控
控制着热量的大小
这个老君，黄色的衣服，紫色的飘带，同样是拥有象征权威，雕刻龙虎纹的印章
他长精气，益性命
是君王最为主要的依赖老臣
经常呼叫混康胰腺的名字，神灵自通
这地方，三老同坐
各成体系
三老，就是蛋白质，脂肪和糖类，这三大主要营养物质的消化酶，都在胰腺里面存在
不过，古人的三老，也就是三公，相当于文的，武的，和决断的之类的
其实就是精气神的别称
而胰腺因为主管着一身的营养供给
他对男人的精，女人的胎，都有极大的影响
也就是说，胰腺的问题，影响着性功能
得了糖尿病，性功能也变差了
或男人的精，或女人的胎，他都有调节权
因此，能够重出优秀的孩子，延续人的优良基因
就和胰腺，也就是这个黄庭器官相关了
桃孩，和下面一句的桃康
这个桃字，都是指后辈，后代
早在汉代韩婴《韩诗外传》，就用桃李来形容后辈和后代了
让后贷的孩子，延续着这样光芒四射，精神十足的状态
男女能够回归九转，拥有健康，也全是依靠他
桃孩和桃康，指后面的孩子，后面的健康
在道教的翻译中，一般翻译成二个神仙的名字
从唐代的梁丘子，就将其解释为命门脐宫中的神君名号
正所谓，文化读不通，神话来忽悠
这是宗教式常见的解读的方式
所有不理解的地方，都解释为神仙就是了
道父道母对相望。师父师母丹玄乡，可用存思登虚空。殊途一会归要终，
道父道母，师父师母，这是指东，西，南，北
也就是子，午，卯，酉四个方位
道父和道母，是指南北，属于阴，动得少
师父和师母，是指东西，属阳，动得多
意思是这个胰腺，正处在东西南北的中间
在他们两两相对的中
稳坐钓鱼台
因此，可以存思这个黄庭真神
容易让人马上进入虚空的状态
要知道，所有的一切的综合，都是会于这个中心点的
这也是一切身体的终点位置
按内景经的这个解释，长脾，就只有是本了
根本的本，就是指这个东西
临中央而制四方
但这是有些牵强的
毕竟黄庭本身，并不是一个特定的部位名称
这样具体的脏器描述，不太可能合符黄庭的本意
但内景经能明确这样一个脏器，这也是非常了不起的
这个胰腺或者说长脾，有什么用呢？