继续脾长章第十五
内景经在黄庭经的泥丸部里面，加入五脏胆和胰腺
用来解释内在主要神灵
泥丸就相当于中央
而五脏胆胰就相当于七大部门
内景经显然更看重胰腺
认为他在生理上，解剖上，都居于一身之中
生理上，对于糖的调节，那完全就是控制了整个身体的基础
我们继续往下看
闭塞三关握固停。含漱金醴吞玉英。遂至不饥三虫亡。心意常和致欣昌，五岳之云气彭亨。保灌玉庐以自偿，五形完坚无灾殃。
闭塞三关，就是指口，手，足三关
到三关章还会讲
手要握，口要固，足要停
然后用口水含漱
金醴和玉英，都是口水的别称
含漱的作用，就是去除口腔溃疡和坚固牙齿
这在讲唾液的时候，已经分析过他的化学成份
很多人，都有反复发作的口腔溃疡
口水每天含漱就有良好的效果
这样修行下来
可以达到不饥的状态，三尸虫也就没有了
这儿的不饥，就是指没有欲望
少思而寡欲了
众生的欲望炽盛，如饥似渴，而不择时
三尸虫，就是指最为基础的意识
也就是贪，嗔，痴这三毒
去掉贪嗔痴和欲望
人的心意就平和
身体就越来越健康长寿了
而呼吸的气息，也就越来越通畅和调和
这样的气和口水，能灌养整个身体，让他们自动恢复健康
使身体外面的五形完整，没有灾祸
五形，就是指头颈胸腹和四肢
表示整个躯干
内景经用了如此多的笔墨，讲述了黄庭中的胰腺这个东西
并认为自己找到了真正的黄庭
也找到了泥丸思想的起始端
欲之起点
把黄庭经的泥丸内容，加装这些神的名号与作用之后
就与黄庭经相关章节又接上了
不过，还是以吹为主
大量添加修饰性文字
我们来看上睹章
上睹章 第十六
上睹三元如连珠，落落明景照九隅。五灵夜烛焕八区，子存内皇与我游。身披凤衣衔虎符，一至不久升虚无。方寸之中念深藏，不方不圆闭牖窗。三神还精老方壮，魂魄内守不争竞。神生腹中衔玉珰，灵注幽阙那得丧。琳条万寻可荫仗，三魂自宁帝书命
上睹章，就是对应我们昨天讲的黄庭经泥丸功能里面的几名话
下面这几句：
方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮。心结幽厥流下竟，养子玉树令可壮。至道不烦无旁午。
我们看上睹章要讲什么
上睹三元如连珠，就是说从黄庭和丹庐向上向外去看
则日月星如连珠一样
落落明景照九隅
五灵夜烛焕八区
而我们内在的五脏神灵，与之交相辉映
让我们能够内识八方
这与现代解释眼睛见物的功能相似，即需要外界的光线
也需要能内的接受装置
共同作用，才能显现见性
明白了这个原理
我们就知道内景经的一个修行方法
子存内皇与我游。身披凤衣衔虎符，一至不久升虚无。
将自己内在的意识集中在一处
即形成内皇
与天地日月星辰同游，随四时而调气
这个内皇的自我，身披凤衣
带着虎符
这样修行守一，过不了多久，会就会炼神还虚
达到虚无无我的境界
方寸之中念深藏
这一句，对应的是黄庭经的方寸之中谨盖藏
是说人的内心各种念头，要深深的收藏起来
不要让他产生杂念
不方不圆闭牖窗
即不需要方，也不需要圆，不需要一切法性
只需要关闭自己的六根就行
闭牖窗，就是关闭各种向外的感官。
三神还精老方壮是改编的黄庭经的精神还归老复壮
将黄庭经的精神的神，改装成了三大丹田的内神
三丹田的三个内神，还守内在的精
就能让人老而复壮
魂魄内守，从此没有与世无争
神生腹中衔玉珰
神内存于腹中
就如同被玉锁锁在里面一样。
衔玉珰
就是指玉锁锁在里面
珰，即琅璫
锁也
因为不晓得这个词，后人在解释的时候，遵循着基本译经法则
理解不够，神化来凑
就将这个衔玉珰，理解为肠道里面咕咕作响
象玉玲一样
并认为这是修炼有成的一个表现
完全没有想过，这是因为不吃东西，饿出来的症状
肠鸣如击玉
把这当用丹田之气发动，还是比较牵强的
还有些神化，也复杂
我们就不罗列了
灵注幽阙那得丧。琳条万寻可荫仗，三魂自宁帝书命
将人的意识关注力，关注在幽阙，也就是脐下位置
这就是足够的修行方法了
就会获得健康
不会丧命
就是这么简单
能让人外面的枝条，高大繁荣，可以荫仗内在的神舍
这样天地人三魂自然安宁
帝书，也就是帝书命诏上面，就会录上你的名字，让你名登仙班
这是增加了很多道教式的忽悠话语
不用太当真
以黄庭经为准就行了
我们继续看灵台章
灵台章 第十七
灵台郁蔼望黄野，三寸异室有上下。间关营卫高玄受，洞房紫极灵门户。是昔太上告我者，左神公子发神语。右有白元并立处，明堂金匮玉房间。 上清真人当吾前，黄裳子丹气频繁。借问何在两眉端，内侠日月列宿陈，七曜九元冠生门（贯）。
灵台章还是改编的黄庭经泥丸的功能部分
昨天早上解读过的几句话：
灵台通天临中野，方寸之中至关下，玉房之中神门户，既是公子教（叫）我者，明堂四达法海源，真人子丹当吾前。
灵台郁蔼望黄野
是改编自灵台通天临中野
将临改编成为望字
显然是不知道临这个字，是有守卫，守护的意思
以为临只有望，看的意思了
灵台繁茂，遥望黄庭中野
这与黄庭经的原文，已经有了理解上的偏差
因此，接下来的改编，也就不对了
把方寸之中至关下
改编成了三寸异室有上下
说是心脏有几个不同的腔室，还分为上和下二层
这和现代解剖的心腔有四个室，分为二个心房，二个心室
极为相似
显然，内景经应该是杀过人的，至少是解剖过真正的人
不然不会对胰腺和心的异室如此清楚
这些东西，中医是不知道的内容
虽然重视了实际解剖
但与黄庭经的原意相去甚远
就只能继续按自己的方式忽悠了
说心脏，也就是三寸灵台
中间关守着营卫气血
是调节他们的主要器官
正是他，保证了最高领导大脑的运行
高玄受
高玄就是人识了
脑部的欲望
再将黄庭经的玉房之中神门户
改编成洞房紫极灵门户
说是心脏这样的洞房，是最为内层的构造
是一切灵性门户所在
将黄庭经的既是公子教（叫）我者
改编成是昔太上告我者，左神公子发神语。
说是过去的太上老君告诉我的这些情况
正是心脏，因为心脏在左边，故称左神
正是心神发出了神语，让人拥有了生命
这是不懂古人写字，完全是听音乱写
教，其实是叫
是幻指意识层面的我
要是去看出土的帛书竹简
就会发现古人是一本正经的乱写
完全就是一个音，大部分需要靠猜
再将黄庭经的明堂四达法海源，真人子丹当吾前，改编成为
右有白元并立处，明堂金匮玉房间。上清真人当吾前，黄裳子丹气频繁。
说心脏的右边有肺魄并立
这个丹庐的位置，就是明堂金匮
最为贵重的玉制房间
是一身之最重
所以，上清真人，就在五根的前面
穿着黄衣服的你，充满了无限的丹气
最后，再将存想的部位说一下
借问何在两眉端，内侠日月列宿陈，七曜九元冠生门（贯）。
将这个样的内神，存想在两眉之间
也就是印堂前的位置
为什么要想象他们在这儿呢
是因为眼睛象日月
内夹在日月之间，星宿列张
这样日月五星组成的七矅，和北斗九星形成的九元
就经过这儿，贯穿生命之门了
也就是印堂之位置，外透天地，内透人心
是一个交合部
这已经是具体的存想法了
但无论怎么说，内景经对于黄庭经泥丸章节的改编，是失败的
完全没有看懂黄庭经的泥丸要讲什么
这样，就造成接下来误会
黄庭经对于泥丸进行了总结
三关之中精气深，子欲不死修昆仑，绎官重楼十二环。
说泥丸宫，在丹田，中池，泥丸三者之中
泥丸是精气最深最重的地方
虽是枝叶，但耗伤人体精神是最多的
因此，人如果想要获得长寿
就需要修持自己的脑部欲望杂想
昆仑，即欲望之山
脑部里面的杂乱想法
具体怎么修持泥丸呢
那就是绎官重楼十二环了
有十二对脑神经
这是从大脑直接出来的
他们就象中央的直辖市，中央巡视组等等一样
主导了周身极为重要的方方面面
所以极其重要
十二对脑神经
名称是
Ⅰ嗅神经、Ⅱ视神经、Ⅲ动眼神经、Ⅳ滑车神经、Ⅴ三叉神经、Ⅵ外展神经、Ⅶ面神经、Ⅷ位听神经、Ⅸ舌咽神经、Ⅹ迷走神经、Ⅺ副神经、Ⅻ舌下神经。
歌诀是：一嗅二视三动眼，四滑五叉六外展。七面八听九舌咽，外加迷副舌下全。
由此十二对脑神经的训练，产生了无数的道家方法
除此之外，其他的神经，都要经过脊髓了
属于地方大臣
有些运动，甚至不需要经过脑处理，地方政府就能作出判断
形成肌肉记忆
内经景不明白黄庭经的这个深刻道理
因此将这三句话，改编成了三章
我们先看三关章
三关章 第十八 三关之中精气深，九微之内幽且阴。口为天关精神机，足为地关生命扉，手为人关把盛衰。
将黄庭经的丹田，中池和泥丸三关
改编成了手，足，口三关
并认为这三关里面粗气深重
他们主导了各种精细活动，却又幽暗，看不见主导
其中的口，为天关
主精神气机
足为地关
主生命之门
手为人关，掌盛衰成败
这与泥丸是最耗精神的，完全不同了
然后，内景经还是意识到了绎官重楼十二环是讲脑部有十二大外联的直属神经
因此，又用若得章，来进行表述
若得章 第十九 若得三宫存玄丹，太一流珠安昆仑。重中楼阁十二环，自高自下皆真人。玉堂绛宇尽玄宫，璇玑玉衡色琅玕。瞻望童子坐盘桓，问谁家子在我身。此人何去入泥丸，千千百百自相连。一一十十似重山，云仪玉华侠耳门。赤帝黄老与己魂，三真扶胥共房津。五斗焕明是七元，日月飞行六合间。帝乡天中地户端，面部魂神皆相存。
如果想要在三大丹田里面，炼出金丹
就需要将太一之神，也就是旋转不息的元神
这儿称为太一流珠
安放在昆仓头部里面
只有这地方治理好了
全身才能好
这样的解释，带来了认知上的偏差
将黄庭经的绎官重楼十二环，给改编成了重中楼阁十二环
不认为这是联接外部的绎官
而认为是脑部里面分出了十二个构造
就象重重楼阁一样
自高自下皆真人。玉堂绛宇尽玄宫，璇玑玉衡色琅玕
从最高层的楼阁，一直到最下的十二层楼阁，里面都住着真人
从最华丽的玉堂，一直到最下面的玄宫
都是各种玉器造成
非常华丽
瞻望童子坐盘桓
可以存想这些童子
他们长时间的坐在这些楼阁里面
问谁家子在我身。此人何去入泥丸，千千百百自相连。一一十十似重山，云仪玉华侠耳门。
如果问，这究竟是些谁，住在我的身里面
他们又是怎么深入我的大脑的呢？
只能说，这是因为脑部与外面，千千百百的相互连系
这些联系极为复杂
一一十十，就如同层层山峦一样
还有很多附带的装饰，影响着人的头发，面容，和耳门
这些都是和内在的联系的
正是内外相互作用
才产生了这种以为存在的我的意识
赤帝黄老与己魂，三真扶胥共房津。五斗焕明是七元，日月飞行六合间。帝乡天中地户端，面部魂神皆相存。
具体来说
这里面有心神的作用
胰腺的作用
还有自己的欲望作用
这三大基础，共同商量着，没事在这里面开会
形成人的思想意识
北斗下去了，七曜又升起
日月飞行其间
大脑就是在这样的外面环境和内在欲望的影响下，产生了复杂的想法
他是一身之帝所居的地方
也是天之中
地之户开始的地方
是他开了天，劈了地
总之，一切所能见到的现象魂神，都在大脑里面存在着
如此复杂的若得章，说得这样多，其实是因为读不懂黄庭经的绎官二个字
那怎么修呢？
这样就整出了一个呼吸章
呼吸元气以求仙，仙公公子已可前。朱鸟吐缩白石源，结精育胞化生身。留胎止精可长生，三气右徊九道明。正一含华乃充盈，遥望一心如罗星。金室之下可不倾，延我白首反孩婴。
呼吸章 第二十
人如果懂得呼吸元气来求仙道
那成仙马上就可以了
仙公公子立马出现在前面
什么叫呼吸元气之道呢
就是一切心意不生，内无杂念杂想，完全不影响气机运动时，呼吸本来的状态
这种做法，当然是极为正确的
正常人的呼吸，都是随着心情的变化，想法的变化而变化的
并不自主
去思去想，气机自调
这是高人的境界
朱鸟吐缩白石源，结精育胞化生身。留胎止精可长生
心脏的收缩，是呼吸气机的根源所在
气是为了配合血而产生的运动
如此一来
结精育胞就成功了
胞胎，是古人的一种形容
形成结成丹的状态
结丹如结胎
人精气内育，自结胞胎之丹
化而生身
我们留下为这个炼成的不老胎丹
保存这样积累起来的精气
就能达到长生
三气右徊九道明。正一含华乃充盈，遥望一心如罗星。金室之下可不倾，延我白首反孩婴。
精气神三气，顺时针从子丑寅卯，至申酉戌亥
这样顺时针的循环
就是大小周天的关键
能让九道明了
九道，就是所有的经脉
也指九宫九数之道
而正一之神，内含精华，而充盈全身
这样精神就合一了
抱元守一，守住这个不乱的一心
没有一丝杂念
就象天空之中，只有一棵明亮的罗星一样
这样就能达到从华盖之下，五脏都不偏差的状态
人是因为五脏五行，有过与不及，有的多，有的少，才造成了疾病
如果五行调和，都能平衡
也就没有疾病了
那白了头发，也能返回，如同孩童
这个呼吸章，其实是介绍了上清派修持呼吸的方法
他并不属于黄庭经的内容
只不过在解释黄庭经的时候，理解错误
只能加入私货
才能补平自己的言论了
说完泥丸
黄庭经就来到了最后个修行部位
花果种子的位置
也就是琼室
生殖器官
黄庭经，就是按根，茎，叶，花，果这样的顺序来描述身形和神灵的
琼室，就是琼花和子室
花和种子，在一个地方
那琼室说了什么呢？
内景经对于琼室，又是如何改编的呢？