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儒家理论与《孟子》第六期第三讲
昨天讲到燕国出现了国乱的大事
齐国过去攻打
孟子虽然认为燕国可伐
但同时极力反对齐国去讨伐燕国
根本理由就是齐国并不是仁政的国家
自身还不完善
还不足以去外地扩展
孟子这一思想，一点不给齐王留情面
也完全没有爱国情怀
不鼓吹国家的好
也不帮着国家遮丑
更不去喊遥遥领先
去观察国家的不足，提出合理化建议
冷静分析
从而得出不适合讨伐燕国的判断
而齐王和其他大臣，认为这是齐国最好的扩张时机
就入侵燕国了
事后，齐国深陷燕国的人民战争之中
齐王也天天感觉自己没脸见孟子
没听老人言，吃亏在眼前
我们来看原文：
燕人畔。王曰：“吾甚惭于孟子。”陈贾曰：“王无患焉。王自以为与周公，孰仁且智？”王曰：“恶，是何言也！”曰：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之， 是不智也。仁智，周公未之尽也；而况于王乎？贾请见而解之。”
燕国人民不断的反抗齐国军队，让齐国军队疲于奔命
齐王对身边的人感叹到：
我现在感觉很对不起孟子
他早就分析到了这种情况，但我却一意孤行
以至于陷入这种进退两难的处境
下面有个臣子叫陈贾听了
就说：
齐王你不用这样
你拿自己和周公比较一下，你感觉你和周公，哪个更加仁义并且充满智慧呢？
齐王说：啊，你这是说的什么话呢
周公是公认的贤德之人，是儒家最为向往的人物
我怎么能和他比较呢
陈贾就说道：
就是这个道理
周公曾经让管叔去监督殷朝灭亡后的后代
结果殷的后代和管叔一起也反叛了
再分析周公安排管叔监督殷的后代的问题
这个安排中
如果周公知道管叔会造反，还安排他过去
这显然是不仁的
不利于周朝的长治久安
如果周公不知道管叔会反叛
才安排他去殷的后代那儿监督他们
那说明周公这个人，认人的能力实在不怎么样
是没有智慧的
一个有反骨，要反叛的人，都认不出来
所以，儒家所推崇的周公，要么是不仁的，要么是不智的
二者都不能兼得
更何况齐王您呢？
判断失误，不是很正常的事情吗？
你让我陈贾去见孟子
我保证让孟子这个人哑口无言
于是，在齐王的安排下，陈贾就见到了孟子
陈贾就问孟子道：
你说说看，周公是个什么样的人呢？
孟子回答说：周公是古代做得很好的圣人
陈贾就继续问道：
周公让管叔去朝歌以东的卫国，监督殷朝的那些后人
然后，管叔反而和这些人一起反叛了
不知道有没有这件事呢？
这就是在给孟子下套了
孟子回答说：是有这件事呢
陈贾继续下套，问道：
周公是知道管叔要反叛，而安排他过去的吗？
孟子回答说：这种事情哪能知道？
陈贾就说道：
这样的话，说明古代的圣人，也有过错呢
孟子回答说：周公是弟弟，管叔是哥哥，二个人是兄弟关系
周公这样的过错，也是在情理之中
而且，圣人并不是指没有错的人
古代的那些圣贤的君子，都是有过错就改正
但现在的一些君子，就不是这样，他们有了过错，不是想办法改正
而是想办法怎么去蒙骗过去
怎么找个理由让自己永远处在胜利的路上
古代的君子，有了过错，就象日月在运转过程中，出现的日食，月食一样
人人都能见到，人人都能评价，人人都能说
而不是不允许别人说
他们在改正错误之后，反而更加获得人民的信任
这才是正常的君子
现在的一些领导和君子啊
不仅自己不思改过
反而千方百计的让别人给自己找失误的理由，帮自己找脸面呢。
见孟子，问曰：“周公，何人也？”曰：“古圣人也。”曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”曰：“然。”曰：“周公知其将畔而使之与？”曰：“不知也。”“然则圣人且有过与？”曰：“周公弟也，管叔兄也；周公之过，不亦宜乎？ 且古之君子，过则改之，今之君子，过则顺之。古之君子，其过也， 如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之， 又从为之辞。”
这种为错误辩解，并且不允许别人讨论自己错误的行为
说明了这个国家是没有希望的
孟子看到了这一点
对齐王不再抱任何希望
他认为自己处在一个歌功讼德的虚假国家里面
活在谎言之中
完全无法实现自己的仁道
所以，就辞官不做
就象他当初给别人的建议一样
齐王一看，孟子申请离开齐国
很想挽留下孟子
我们来继续看原文
孟子致为臣而归。 王就见孟子曰：“前日愿见而不可得，得侍，同朝甚喜。今又弃寡人而归， 不识可以继此而得见乎？”对曰：“不敢请耳，固所愿也。”
他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟， 使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之。”时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。孟子曰：“然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用则亦已矣，又使其子弟为卿。 人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中，有私龙断焉。’古之为市者，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉， 必求龙断而登之，以左右望而罔市利。人皆以为贱，故从而征之， 征商自此贱丈夫始矣。”
孟子辞去齐国的官职，收拾好行李，准备离开齐国，回到乡下
去过自己的神仙日子
齐王就专门去见孟子
说道：
以前吧，我非常希望见到您，听您的教导，而没有如愿
后来，上天可怜我，您终于来到了齐国
我们可以一起共事
在这段同朝共事的过程中
我感觉很高兴
完全没有想到，你有一天，会离开我
回归乡下田野
不知道将来，我还能不能再见到你
还能不能同朝继续共事呢
孟子回答说：
我不敢有这样的希望呢
我一直就希望回到乡下，过自己的清闲日子
过了几天，齐王还是舍不得孟子这个人离开
齐王就召来时子
对时子说
你帮我去劝劝孟子吧
你就告诉孟子说：
我准备在齐国国都的二环以内，这样的核心区域
给孟子一个豪华的房子
让他和他所有的弟子，都开工资
给万钟的粮食
只是让其他诸大夫和齐国的人，能够听到孟子的教导，有一个学习的榜样
你就按这套说法，去帮我劝劝孟子
时子一想，我去也不合适啊，我和孟子的关系并不是很铁
也就找了一个中间人
名叫陈子
让陈子把这段话，转告给孟子
陈子就真去了孟子那儿，把时子的话，转述给了孟子
这条件，算是极其优厚了
孟子回答说：
哎
时子这个人啊，真是一个直肠子
他那知道这事情做不得呢
如果我真的想自己发财
做齐国的卿大夫，年入十万钟
我放弃十万钟的薪水不要
反而和学生们一起，人均万钟
这样能让我更发财吗？
显然我并不是为了工资少了的事情才辞职的
都不是一回事
过去，有个叫季孙的人
他在评价子叔这个人的时候
是这样说的：
子叔这个人，太奇怪了
自己要去做官
别人又不重用他的主张
他辞职不做就行了嘛
但他又不甘心
反而让自己的学生去做官
搞这种间接把控朝庭的事情
人谁不想富贵呢
但为了富贵，就不断的安插自己的亲信和学生，去霸占这些官位
这就是搞官场上的垄断了。
官位由来就是能做就做，不能做就离开
让其他人来做就行了
为什么要自己离开了，还要安排自己的亲信来做这个位子呢
古时候，人们为了交换自己的劳动产品
从而自发形成了交换劳动产品的地方
称为市
一个地方的国防工业，防止入侵的，叫城
而人民居住，互通有无，交换物资的地方，叫市
而当官的人，只是在市场上进行管理，维持秩序
让人们能够安心的交易
但是
有个贱人，他看到市场能赚钱
就非得搞垄断经营
把某些商品，搞得只有自己能搞
还在市场上到处打探消息
垄断货源等等
人们都认为这做法很贱
但又没有办法
他们赚钱也确实有一套
就让国家收他们的税收
结果商业税就这样流传了
人们好不容易制点商品，只是互通有无，让大家过上幸福的日子
结果在利益的驱使下，垄断经营中，层层加价
也给了征税的理由
称为增值税
最终吃亏的，还不是老百姓和国家
所以，征收商业税，就是这从些贱人开始的
国家也是一样
最忌讳的就是结党营私
如果我辞职了，还遥控我的学生去做官
这就是搞官位垄断
这样的事情，迟早会招来灾祸
怎么能够做呢
这样就拒绝了齐王的挽留
彻底分手了
垄断一词，就出自这个地方
是孟子第一次，清醒的认知到垄断对于人们和国家，是有害的
而不是有利的
人人都想富贵
但垄断的富贵，只会带来人民的虚弱
只会带来官场的灾难
是国之不幸
即然已经闹到了不可收拾的地步
孟子终于离开了齐国的都城
开启了回家之路
我们来看原文
孟子去齐，宿于昼。 有欲为王留行者，坐而言；不应，隐几而卧。 客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”曰：“坐。我明语子。昔者鲁穆公无人乎子思之侧，则不能安子思； 泄柳申详，无人乎穆公之侧，则不能安其身。 子为长者虑，而不及子思；子绝长者乎？长者绝子乎？”
孟子离开齐国都城
到了昼这个地方停了下来
昼这个地方，就是现在山东省的淄博市临淄区的西北方
这地方，就是现在大名鼎鼎的淄博烧烤区的核心位置
但凡去淄博吃烧烤，坐的地方，就可能是孟子当时住宿的地方
现在叫金岭回族镇
也是公认的清真烧烤标杆
不过，清真是后来的事情
孟子那时候，伊斯兰教还没有出现
还需要差不多千年
至少几百年后，才会出现
显然
孟子住在这儿不是为了吃烧烤
那时候还没有
他只是碰巧住在了这个地方
有一个人，又想为齐王来挽留孟子
希望孟子还是回到齐王身边去做官
就来劝孟子
结果这个人很有礼节的，坐得很正的在哪儿给孟子说话
而孟子却躺在床上，半点不讲礼仪，要听不听
这个客人极为不高兴
就说道：
学生我准备了几天，斋戒沫浴，收拾得干干净净，才来见您，才敢向您说话
结果，你躺在床上，听都不听
我再也不敢来见你这样的人了。
孟子就说道：
你坐下，我明确告诉你问题出在哪儿
过去，鲁穆公，如果发现没有人在子思的旁边侍候，他就感觉到不能让子思安心
而泄柳，申详他们二个人，要是没有人在穆公的旁边侍候
他们自己也就很难安心
这说明了什么呢？
我们去见他人，都是要为别人考虑的
要站在别人的立场上，为他们考虑问题，才能很好的沟通交流
那现在回答你和我问题上
你究竟是为了表达你的意见，还是为了我这个老头子在考虑问题呢？
你对我在想什么，我为什么这样决定，一无所知
远不及子思这个人呢
究竟是你拒绝了我这个老人，还是我这个老人拒绝了你呢？
那孟子究竟是怎么考虑的呢？
我们继续看原文
孟子去齐，尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也。识其不可， 然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也！士则兹不悦。”高子以告。 曰：“夫尹士恶知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉！予不得已也。 予三宿而出昼，于予心犹以为速。王庶几改之；王如改诸则必反予。 夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉？王由足用为善；王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之。 予岂若是小丈夫然哉！谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面， 去则穷日之力而后宿哉！” 尹士闻之曰：“士诚小人也。”
孟子在昼这个地方，住了三天
当然不是为了吃烧烤
是因为这个地方，离齐国都城很近
有一个叫尹士的人，就对别人说道：
孟子这个人吧，他不知道齐王不是商汤王，周武王一样的贤君，这说明孟子这个人是没有智慧的
不能识别明主
如果他知道齐王不是商汤，周武王一样的贤君
明知道齐王不是这样的人，还要来齐国当官
就说明孟子这个人，完全是为了齐国的工资来的
不远千里，见到了齐王，齐王没有听他的意见，从而离开
你离开就离开吧，快点走就行了
结果在昼这个地方，还留了三天
慢不拉叽的
我就不喜欢这样的人
孟子的学生高子听了，就把尹士的话，说给孟子听
孟子回答说：
尹士这个人，他怎么了解我是怎么想的呢
我千里来齐王，就是为了仁政王道，为天下百姓谋幸福
这是我本身最想做的事情
结果，齐王不是这样的人，然后我就辞职离开
这辞职离开，并不是我愿意做的
而是我的一生就是为了道而存在的，如果不能施行仁政王道
那我自然没有留下的必要
我是不得已，才辞职呢
所以，我在昼这个地方，住了三天
在我心里看来，这三天时间都太快了
应该还多住几天
我的目的，是希望齐王能够改变自己的主张
能够离霸道而回到仁政王道
齐王如果改错了，就肯定会来找我
如果我离开昼地之后，齐王再想找我，也难找了
这时候，我就是新的浩然之气了
我将一心用在归途上
浩然而归
不再有其他想法
我现在辞职
只是希望齐王能够使用王道这样的好的治国方法
如果他用了我的主张
不仅仅是齐国的人民会安居乐业
天下的百姓，都会因此受到好处
人们将看到一个越来越好，越来越太平的盛世
希望齐王每天都改过自新
我也天天盼望着
而并不是因为齐王不重用我这个人，我就因为个人原因，而有什么愤怒，不高兴的情绪
我那是那种给君王提建议，君王不听，就情绪不对的小人呢
向国君提建议了，国君不听，不高兴的样子就写在脸上，发怒，怨恨，离开的时候，恨不得一日千里，永世不见
这都是情绪操控的小人而已
学问，是理性的
尹士听了孟子这个回答
说道：原来我才是那个小人啊
拿情绪来看待孟子了。
孟子去齐。充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰： ‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 吾何为不豫哉！”
孟子离开齐国
出了昼地
终于浩然之气，换成了浩然归志
学生充虞很是担心孟子
就来关心孟子
说道：
先生啊，你看起来气色有点不好呢
以前我常先生教导，君子应该不怨恨天命，不要动不动就说老天不公之类的
也不要责备他人，不要把一切原因，归罪于他人
而要从自身找原因，从自身出发，去解决问题
先生，你还好吧？
孟子回答说：
天下都是有时机的
现在是现在的时候
过去是过去的时候
一般来说，每隔五百年，都会有一个圣人出现
从而让中国进入一个相对强盛的王朝世代
从周朝到现在
已经有七百多年了
这块土地，还在争夺不断，诸候割据
按五百年这个数来说，早就过了
所以，按照这个时间规律来说，天下应该到了太平的时候了。
但实际上，天下还是这样混乱
这说明了一个问题
那就是天命所归，天下根本还没有到太平盛世兴起的时候
如果天下真的要到太平盛世了
那当今天下，除了我，还有谁能让天下太平呢？
舍我其谁？
我哪有什么不高兴，不快乐的地方呢？
尊从天命，不正是儒家必备思想吗？
孟子这种舍我其谁的思想，正是浩然之气最好的注解
好了，今天的内容就到这儿了