我们开始今天的课程
在邵雍的思想里
思想是思想
自然是自然
易学那就是思路，思想，文化之类的东西
他是要屈服于自然现实的
求真求实，格物致知是理学的根本
在现实的世界中，并不需要什么八卦日子之类
而人类为了生活得更好
才创立了这些东西
因此
尊重自然
敬畏自然
向自然请教
并且在与自然和别人的沟通中改正自己
就是理学家的日常
当然这是理学家的日常
对于不讲理的人
是不需要这样做的
那些不懂改错，不懂认错的人，在理学家看来，是还没有成人的人
所以不需要和这些人讲理
讲也讲不通
还不如和木头聊天
木头直少不会让你不高兴
因为你知道木头本身就不会说话
如果人应该会说话而不会说话
就容易让人生气
一生气，理也没了
还不如不理，做好自己的理学学问
昨天讲到
在渔夫的眼中
一个懂得以物来己的人，是了不起的人
自己就是一个物嘛
有什么值得自以为是呢
同时，一个懂得以人来观物的人，更是圣人了
把万物都当作人一样对待
没有高下之分
这平等信智牛得不行
平等信智是一切智慧的基础
在四大智中，属于基础智
自以为是的人，就没有这种智
自卑的人也没有
只有以物观物，以人观人的人才拥有
因此，渔夫认为这就是圣人
如果说这样的人不是圣人，那渔夫还不相信了
为什么呢
我们来看原文
何哉？谓其能以一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世者焉。又谓其能以心代天意，口代天言，手代天功，身代天事者焉。
为什么会有这样的认为呢？
这就是以，把自己的一个心，入在万物万人的心上，把自己的一个身，放在所有人的身上，把自己对物的需要放在所有事物对物的追求上，把自己对人生的看法，放在万世人们对人生的看法上。这样将心比心，将人比人。就是很牛的事情
又或者可以这样说
这样的人吧，他已经做到了无我。
他的心，只不过表达着天意，他的口不过是表达着天言，他的行为，不过是为天实现着功劳。他的身体，不过是为天行事，他就是一个彻头彻尾的使者，天的使者
天使
如此尊重自然，尊重天理，又怎么能不成为圣人呢
又谓其能以上顺天时，下应地理，中徇物情，通尽人事者焉。
这样的人，他们上能顺应天时，下能顺应地理，中间能依着万物的特性来取舍，可以说他们是通尽了人间的诸事。
而常人不能做到这样顺天顺地而应人
只知道我要我要我要，我要怎样就怎样
那坚固的内心和自是的性格，离圣人就太远了。
又谓其能以弥纶天地，出入造化，进退今古，表里人物者焉。
又说这样的人，他们对天地的看法和认知，深远无限，已经出神入化，达到造化之的境界，可以依据自然的规律，创造新的工具和事物
无论是在和平发展的年代，还是在战争动荡的时代，无论是今还是古
他们都算是通达表里的人物
是了不起的人
总在引导着人们走出黑暗
噫，圣人者，非世世而效圣焉。吾不得而目见之也。虽然吾不得而目见之，察其心，观其迹，探其体，潜其用，虽亿万千年亦可以理知之也。
啊，圣人啊。
圣人并不是让人们世世代代去景仰的，圣人不是作这个用的。
圣人是让人们自己成为圣人的
只懂得仰慕圣人，敬神拜佛，有什么用呢
要知道圣人，神，佛都是人做的
是人可以达到的境界
我不能用眼睛看见人成没成为圣人，虽然我不能用眼睛看见人成没成为圣人，但我体察他的内心，观察他的行动，探索他的变化，发现他无尽的妙用，虽然过去了亿万千年，我也可以通过他们的著作，来推理知道这个人是不是圣人。
人或告我曰：‘天地之外，别有天地万物，异乎此天地万物。’则吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，谓其心得而知之也。言言者，谓其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？以不可得知而知之，是谓妄知也。以不可得言而言之，是谓妄言也。吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎！
有人又告诉我说：这天地之外，总有你不知道的事情吧，天地之外，还有天地，宇宙之外，还有宇宙，他们和我们的世界完全不一样。
这个，我没有亲自见到，所以我就不知道了。不仅我不知道，圣人也不知道啊。凡是真正的知道，应该是心里确实有这样的实物图像吧。
而我们常说的话，不过是从口而出的言语，这是文化百已。
一个心里没有实相，心不能知之的事情，口又怎么能说这样的虚妄之词呢
如果不知道实相而当作知道，这就是妄见妄知，如果不知道实相，解释不清，而妄言这是事实，将别人绕糊涂当本事，这就是妄言。
我又怎么依从这些妄人的话而去行动，并且让自己也产生虚妄的知见和虚妄的言语呢
人当为自己所说的每个名词负责，能给别人指出背后的实，这才是理。
不要去信那些不可验证的理论和人
也不要去相信他们所说的话，他们自己也不知道自己不知道，还以为自己知道而已。
渔者谓樵者曰：“仲尼有言曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。夫如是，则何止于百世而已哉！亿千万世，皆可得而知之也。
渔夫又对樵夫说道
说到算命这一套啊
我是有方法的
我今天把这个方法告诉你们，你们也能预测古今中外的事情
当初仲尼说过
这孔子说，你只需要看礼的变化就行了。
当初商代的礼，是商代创立的吗？
其实不是，他是在夏代礼的基础上，删掉不合理的，增加合理
使之更接近世代的需求。所以他就成功了。
周礼也是一样啊
其实是在商代的礼上，通过改进，增减而来的
如果这样去看，万事万物的理，本来就在那儿
人们只不过在不断的增减而已
你持着这个中，看增减的合理与否，不就一目了然了吗？
世人算命，那是信口雌黄，心中根本没有中道的存在
而理学不算命而知命，不占卜而能知天下事
都是因为心中有中道
你合于这个道，合于自然之理，自然兴旺发达
违背这个道，违背自然之理，自然困苦重重
而这个天地自然之道，就是利害体用
其中道，就是量力而行
只有量力而行的利，才是真正的利
超过了，利就变成了害
因此，世人都知道贪是不好的
但不知道什么叫贪，什么叫不贪
全在量力而行四个字上面了
超过力量的就是贪
口袋里只有五块钱了，去买十块钱的烟抽，这也是贪啊
家里财富千万上亿
天天喝茅台，坐豪车，开游轮
这也是分内之事
叫促进消费
这是有益于人们的好事啊。
故贪与不贪，全在量力而行上面
明白了这个道理，别说百世之内的事情了，就是千世万世，都可以了如指掌
那里是算命小术能明白的道理呢