渔樵问对是北宋邵雍先生的理学名篇
里面系统的介绍了理学的根本原理
并且告诉人们，不要去相信那些自己都不知道的名词
也不要相信什么宇宙之外还有宇宙这样不可验证的事情
有那些时间，不如把当下的宇宙研究清楚
这篇文章的中心思想，就在于人是逐利的
在利害面前，父子，夫妻，朋友都可以反目为仇
在利害的引导下，陌生的路人可以成为至交
由于万物万物及所有人，都是从利害出发
形成自己的用处和形体
因此，我们可以通过形体和用处，来向万物学习
尤其不要有自以为是的观点
更不要有认为自己比物高级的概念
同时，也要向所有人学习
做一个天的使者
世人无知，是因为他们不知道这根本的道理
我们来看原文
人皆知仲尼之为仲尼，不知仲尼之所以为仲尼，不欲知仲尼之所以为仲尼则已，如其必欲知仲尼之所以为仲尼，则舍天地将奚之焉？
这世上的人们啊，都知道孔子是儒家的创始人
但却不知道孔子成为儒家创造人的原因
这其实是他们并不想知道孔子为什么成为圣人的原因
如果想知道这其中的原因
其实很简单
那就是天地二个字
你向天地万物学习，自然就能成为孔子一样的人物
这有什么疑问呢
人皆知天地之为天地，不知天地之所以为天地。不欲知天地之所以为天地则已，如其必欲知天地之所以为天地，则舍动静将奚之焉？
那怎么向天地学习呢
又学习什么呢
人都知道要向天地学习
但却不知道要向天地学习什么
这其实是他们不想知道向天地学习而已
如果真想向天地万物学习
那其实更简单
就二个字
动静
即要学会适时而动
更要学会适可而止
人一生的吉凶祸福，都全在动静二个字上面
当动的时候没动，当止的没止
也就灾祸丛生了
当动的时候动了，当止的时候止了
这不就是圣人么
夫一动一静者，天地至妙者欤？夫一动一静之间者，天地人至妙至妙者欤？是知仲尼之所以能尽三才之道者，谓其行无辙迹也。故有言曰：‘予欲无言',又曰：’天何言哉！四时行焉，百物生焉。‘其此之谓与？“
哎
这一动一静，动静相宜，是天地至妙的学问啊。在这一动一静之间
天地人三才才能相互配合，完美展现，而不是只有一个自己
世人不明白这个道理
看到能赚钱，就日夜不知所止的去拼命
赚之务尽
不曾想过，人是需要休息的
身体是需要维护的
钱是需要适可而止的
更是需要有命去花的
所以，我们知道孔子之所以说尽天地人三才的道理，这其实是因为天地的运行，就在那儿，对谁都不隐藏
天地在告诉每个人
白天和黑夜是要交替的
寒冷和温暖是要变化的
但世人就是不知道这个道理
总以天自己是不病的，不死的，无灾的
总以为吃喝可以永远
财富可以永远
当下可以永远
更有甚者
不知道低处的极限，就要上行了
没有永恒的黑夜
而认为黑夜永不消失
从而在灰暗的阴影下自杀以求解脱
这都是何等的无知无明
天地的道理这样明白，动静的理这样简单，以至于孔子曾经说：我都不想说话了。
学生们就劝说他：你不说话，我们又如何学习呢
孔子回答说：
天说过话吗？
四季分明交替，万物有序生长
这还需要说吗？
天地把世上最美最妙的规律演示给你们看
你们如果看到都不能理解，又怎么能通过说话这样的文化来理解呢？
渔者谓樵者曰：”大哉！权之与变乎？非圣人无以尽之。变然后知天地之消长，权然后知天下之轻重。消长，时也；轻重，事也。时有否泰，事有损益。圣人不知随时否泰之道，奚由知变之所为乎？圣人不知随时损益之道，奚由知权之所为乎？运消长者，变也；处轻重者，权也。是知权之与变，圣人之一道耳。“
渔夫又对樵夫说道：要说这动静，适时而动，适可而止的学问，里面最重要的，还是如何权衡和通变
总得比较利害和体用，不停的制成函数曲线
找到那个最适当的点
这不是圣人是难以完全明了的。
但还是可以在其中通变
把身体，财富和智慧这三者平衡起来
要知道，人命只有三条
身体为一命，财富为一命，智慧为一命
三命能相互增益，这就是健康的
三命相偏，某命太重，某命太轻，或者三命相互为难
这就是病态的
拿三命来权衡利害，让他们都能良性的增长
赚钱的同时，还能养护好身体，还能学习好知识
这样的人是伟大的
但世人往往只看中三命中的一条
而放弃另外两命
这是无知无脑的行为
通变之后，就能明白天地之间的循环消长，权衡之后，就能明了我应该去做什么，不应该去做什么。
消长，是为了顺应时代的潮流去选择行业
权衡轻重，为是了让自己更有理性，更有条理的做事。
时代的背景，有发展的上升期，也有经济下行的时期
这不就是易经里面讲的否和泰的道理吗？
人做事，需要权衡三命的利益，要量力而行，这不就是易经里面的损卦和益卦所讲述的道理吗？
如果圣人不知道时局否泰的变化，又怎么知道什么时候自己需要改行，需要减少投入甚至停止呢？
如果圣人不懂得权衡利害，不随时清醒的去分析利害体用的变化，又怎么可能掌握自己的人生呢？
世人犯的错，都是因为不懂得权衡取舍，在为冲动买单啊。
所以，知道时局消长的人，就懂得变化革新，懂得权衡轻重取舍的人，就掌握了自己的命运。
因此，我们可以知道，权和变二个字，就是圣人通过天地动静悟出来的至理。
还能有什么其他的理呢
樵者问渔者曰：”人谓死而有知，有诸？“
曰：”有之。“
曰：”何以知其然？“
曰：”以人知之。“
曰：”何者谓之人？“
樵夫又问渔夫道：
我知道你们理学家，对未知的事物是不研究的，都是从即定的事实出发，凡事讲理，讲利害，但我现在，还有一个很迷惑的问题
什么问题呢
那就是我是权衡自己的一生呢，还是要权衡死后的世界
按理说，死后我就什么都不知道了
你们理学不就认为没有了吗？
但有的人又说，人死后，还是有灵魂的
你作为理学家，怎么看待这个问题呢？
记住，要讲道理哦
渔夫回答说：人死之后，还是有灵魂的。
你确定？确定这是你理学家应该说的？
你为什么这么认为呢？
我是通过人知道的。
樵夫非常纳闷
我也是人，为什么我不知道死后有鬼呢
你得给我说道说道：什么叫人？你是如何通过人的定义，来推理出人死之后还有灵魂的？